踏入社会，进入舞厅以后才知道，姣好的容貌其实也能作为一种武器。
她在272室门外炉子边的木板上切菜，在公共水房浣洗着衣物，就有一些少年人装着有事的样子来来去去。
她上街买东西，甭管是买肉，买菜，打油，买雪花膏，买肥皂。
同样的钱，她买回来，分量都比别人多一点，质量都比别人的好一点。
这个奥秘早被大婶、大姐们发现，她们就托她买东西。
只要阮文竹一上街，都挎了好几个竹篮，回来时压得两个胳臂酸疼酸疼。
石硖尾观音庙唱戏，人家都是自己扛了板凳去，她散着手就去了。
一去台下，总会有人给她找一个看得清楚的好座。
台上的戏唱得正热闹，但是没有多少人叫好。因为好些人不是在看戏，是看她。
不过这些仿佛已经过去很久了，随着时间的推移，现在唯一牵挂的只有盼盼、望望，也不知道她们在遥远的沪海过得好不好。
只要她们能到自己的身边一起生活，无论什么代价她都愿意付出。
她分析过那些邻居过得不好的原因是不会处理经济，香江这地方虽然风气不好，人容易被花花世界带偏，但自己如果头脑清楚有定力，就不会轻易被同化。
阮文竹如今在鸭寮街做售货员，美丽的容颜，让顾客们看得赏心悦目，销售额也比其他店铺高得多。
“鸭寮街”曾经真的是水上人家养鸭的地方。以前这里只是一片大海，后来填海之后曾在这里盖满了饲鸭的寮子，街道也因此出名。
后来城市发展，鸭寮搬迁，50年代开始有人摆卖二手货品，也有印度人?蛇卖艺，慢慢被称为“九龙摩罗街”。
这个“摩罗”就是本地人对印度人的贬称。
每天都困在小店铺里，阮文竹总会有心情不舒畅的时候，有时就去爬爬旁边塞拉利昂，在山顶大声叫几下宣泄一下心情。
更多的休息时候是去荃湾三叠潭的圆玄学院做义工。
圆指佛，玄指道，学指儒，院名含三教合一之意；而不是学术机构或高等院校。
第一次听阿嬷介绍的时候还闹了个笑话。
圆玄学院和石硖尾美荷楼距离也就十多公里路，坐小巴一个多小时就到。
院里面有一座三教大殿很漂亮，仿的是北平颐和园里的沉香阁，上下二层。
上层为三教大殿，供奉太上道德天尊、至圣先师和释迦牟尼。
下层为元辰殿，环壁一周供奉六十甲子神，神象按北平白云观的绘画象塑制。
道观的道长们每天6点就会起来做早课，那时候天还没有亮，窗外的竹枝灰黑色的影子沉默地摇动。
先是听见道长们用广成韵唱经，然后古朴悠长的钟声一下一下地敲进心里。
好象正中那颗所谓的“心”，不偏不倚，不紧不慢。
早课后是早斋，吃饭时禁言，需将碗抬起，不可伏桌吃饭。
吃完饭后，要去给大殿外香客们供养的光明灯盏点灯。
那时天将亮未亮，所以当一星又一星烛光被文竹在静谧的氛围里一粒一粒点燃时，她的内心充满喜悦。
那一片摇曳的烛火，燃烧的是别人的愿望，她每点亮一盏，也真诚祝愿许愿之人越来越好。
在这样庄严和神圣的地方干活，望着一通到顶的窗户和大气的房檐，心灵都会得到洗涤，自我一瞬间就渺小了。
大殿开门关门时，门和门框摩擦发出的那种声音，像鲸叫一般，浩大空灵。
山里没有人，只有文竹静静地站在那里。
天地之间，仿佛只有她。天旋地转，只有她站在那里。
……
早上八点半，佛道
上车前，刘领队让大家互相作了自我介绍，原来道教成员里，正一派“大”字辈的还有三个，最年长的大诚四十多岁，接着二十多的大冕，最小就是大毅。
大冕一直以为自己是最年轻的，没想到居然还有更小的，悄声问同辈分的大诚：“师兄，这大毅是有什么特殊的才能？”
“听说是道医，不过主攻的不是实践治病，而是药学研究方向。”
由于出家人没有任何级别，访问团全体团员都是坐硬座。一整天的车程，年轻的还好，上了年纪的真吃不消。所以领队直接去找列车长交涉。
年长法师去卧铺，空下的座位马上就被一个农村老哥占领，他穿着洗得发白的蓝色衣裤，买的是站票没有座。
看来这位农村老哥也是场面人，虽然被一群和尚道士包围着，却一点不以为意，东搭两句西搭两句地