相反，唐朝的每一处羁縻州，大抵都会修筑城郭，为的便是方便朝廷管控。
昔日的六胡州是如此，今日的宥州亦然。
只不过相较因战乱废弃的六胡州旧城，时下的宥州城乃是新建，散居于此的昭武九姓杂种胡，不少依托着城池居住。
此刻的宥州城内，到处都是奔波忙碌的身影。
人们正召集匠人赶修甲兵、加固城防，或在城外围下木质藩篱，或拆毁了城中的房屋，取石块重新加高。
这些房屋与他们祖上西碛的石屋相仿，皆是平顶小房，空间不大，屋内设有地炕、火炉或是壁炉，用以抵御塞外的严寒。
曹禄山便是被征召来修缮城墙的年轻人，年不过十八九岁。
“禄山”是他的粟特名，词根源于波斯琐罗亚斯德教。
禄山还有一个变种，阿禄山，意思一样。
意为“光明”，是他们这些被唐朝称为杂种胡的粟特人中常用的名字。
曹禄山并不知道，数千里之外的神都洛阳，正有一位与他同名的胡人登上了圣人之位。
即便知道，想来也不会生出什么多馀的心思。
他是曹国人，而六胡州的贵族之位，基本都被昭武九姓之首的康姓占据。
他的母亲便是康国人。而与许多突厥化的同族不同，曹家始终坚守着从中亚带来的传统，母亲为他取名“禄山”，也是这个缘故。
他们一家自幼虔诚信奉祆教，宥州城内就有一处祆教寺庙。
据说是昔年唐军破南方的六胡城州治城时，将各城祆寺劫掠焚毁。
这些年来，全靠他们一点点去南方捡拾残砖剩瓦。
才勉强将寺庙在这更北方的宥州城祆庙修缮起来。
可惜，象他们这样遵循传统之人，如今已是寥寥无几。
原本敢于反抗唐朝的族人，在康待宾父子先后两次大规模反叛时，便被唐军屠戮大半。
后来南面的圣人又迁徙四万同族去往更南边的地方，留在河曲的族人便愈发稀少。
可二十年光阴流转，新一代的年轻人已然长大。
他们对父辈那场惨败耿耿于怀，胸中满是少年人特有的天不怕地不怕的雄心。
看着身边跃跃欲试的同族，曹禄山心中竟生出几分欣慰。
唯一的遗撼是，或许是昔日天兵杀戮过重，坚守昭武九姓传统的人越来越少。
更多人学着北边的突厥、铁勒人，不再留粟特式的寸头，而是披散着头发。
原本短窄的粟特袍子，也换成了突厥胡服，唯有曹家还维持着旧时模样。
此时正值粟特人的传统节日卡林花拉节，意为“品尝葡萄”。
要在秋收时节持续许久，从七月十六日一直到八月九日。
宥州城外有一片葡萄园，曹禄山便是在早些时候的节日里采摘葡萄时，遇上了一位米姓姑娘。
姑娘对他颇有情意，也愿意与他相好，只是成婚之事，还得先问过曹禄山母亲的意见
杂种胡素有“先母后父”的传统，加之他母亲出身康姓大族，此事更不能擅自做主。
只不过，这份平静的生活，却在葡萄采摘完毕后被彻底打破。
曹禄山还记得那一日，南边忽然来了许多不明身份的骑兵。
紧接着，部族里的头人们便开始秘密议事。
再之后，那些被朝廷委任的官员竟突然消失得无影无踪。
曹禄山素来对这些人没什么好感，一来他们是朝廷的爪牙，帮着外人欺压同族；
二来他们身居其位，却只会中饱私囊。
可对于接下来要发生的事，他心中既有隐隐的期待，又充满了恐惧
上一次跟随康待宾揭竿而起，付出的代价实在太过惨烈。
无奈身边的年轻人个个蠢蠢欲动，他也只能跟着众人，把那些拆毁房屋得来的石料，一块块搬运到城墙的坍塌缺口处。
他抹了把汗，刚要直起身，却忽然愣住了，目光死死地盯着远方。
不知何时，天际边泛起了一片淡淡的烟尘。
那烟尘在他的视线里越来越大，如同他逐渐扩散的瞳孔。
紧接着，城中的示警钟声急促地响起。
所有人先是愣了一瞬，随即纷纷丢下手中的活计，慌不择路地四处奔逃。
曹禄山被人推搡了一把，才如梦初醒般翻过尚未修缮好的城墙，随即在一片混乱与恐惧中，手中被人硬塞进来一把唐制式横刀。
他愣愣地看着这把刀。
刀身破旧不堪，刀柄缠绕的布条浸着殷红的血迹，刀口处更是布满缺口，甚至连护手都没有，是更早