其掌柜刘渭，外号“须臾透满城”，以轻功卓绝和喜欢饮酒而着称，堪称在世楚留香。
让小栈帮忙找人，还是招摇显眼的白鸮梁挺，可以说手拿把掐
远离城门后，张景行从怀中掏出两张符纸，注入炁甩向半空，剑指凌空虚画，口中速念：
“速仰告应灵神借龙马，足踏青云，十里渡江尘，急急如律令敕！”
下一秒，符纸无风自动，在空中翻折变幻，转眼间化作两头白里泛黄的纸驴。
这是临别前张静清给他的符纸。
告诫他历练当以平凡姿态经历红尘百态，切不可事事偷懒一个跟头十万八千里，同时也要切记，要懂得变通。
要不是给了符纸，张景行真想吐槽张静清一句，这话都让您说了。
于慧中看着这一手以纸化马的神奇一幕，大眼睛瞪得溜圆。
心道龙虎山不愧是玄门第一山，唐门技艺跟这一手相比，土的掉渣。
“这就是道术吗？好神奇...可为什么是驴？”
张景行道：“这你就不懂了吧，高头大马虽然跑的快，但不稳，太颠儿，耐力也不行，驴子底盘低，就没这些烦恼。”
于慧中又问：“可你这不是纸驴吗？也有耐力？”
“......”
“少废话，上驴。”
张景行一跃而起，盘膝坐在纸驴背上，随后开始同时修炼金光咒和五雷正法。
你我皆凡人，生在人世间，终日修行苦，一刻不得闲。
于慧中撇了撇嘴，跨上纸驴，紧跟其后。
两人骑着纸驴一路嘚儿嘚儿驾驾，顺着官道一路前行。
路过一林中岔路时，于慧中突然轻疑了一声：
“茅山运棺？”
闻声，张景行抬眸望去。
就见不远处的空地上，四名身着青灰道袍的青年道士盘膝围坐一圈儿，似在休息。
而他们中央，有一架马车，车板上摆放着一尊看起来就十分沉重的“铜角金棺”，其上缠着由鸡血、朱砂、墨汁等物浸泡而成的墨斗网。
同时在这铜角金棺之上，盘坐着一位身着橙红色道袍，戴着眼镜的中年道士，好似某僵尸片中的四目道长。
他身后背着一刀一剑，刀是大砍刀，剑是桃木剑
张景行二人看到了他们，他们自然也看到了张景行。
同为道门中人，遇到了自然要打声招呼。
四目道长从铜角金棺上跃下，大步上前，行了个道家手礼。
“北传茅山，陈友，这位道友请了。”
茅山派系众多，除了民间法脉，主分为南北五派十二支，各派系之间的传承和法脉差异也比较大，有的甚至完全两个体系。
上清派属于南茅之首，也是最正统的派系之一，主修符录，注重清修，与龙虎山同为符录三山之一。
三十六贼之一，悟出八奇技“通天箓”的郑子布，便是上清派的弟子。
挺好个前途，交友不慎，导致误入歧途。
陈友口中的北传茅山并不是北茅山，两者没有太大瓜葛，不能混肴，北茅山主要为玄清，与上清相对，都属于道教圣地。
相传汉景帝时期，三茅真君“茅盈、茅固、茅衷”兄弟三人最初在长江以北的三茅山修道拯民，也就是北茅山。
后来，他们又受请前往江南句曲山，也就是后来的南茅山，这才有了南北茅山之分。
说到底，都是一脉相传，祖师都是一家。
而北传茅山准确的说是一种法术流派，以江西民间茅山术为主要法脉，据说也是历代茅山祖师一代一代传承下来的正法。
其脉法术强调实用性，多以驱邪除祟、杀鬼服僵、消灾治病为主，不清修，主入世。
虽然北传茅山算不上什么正统，在圈儿里的名声远不及上清玄清，但要论民间声望，却是要高过前两者。
毕竟对于咱国家老百姓来说，你要帮不了我，解决不了我的问题，别说是道士了，就算是神，老子都不信你。
咱个老百姓，从不信无用之神。
张景行还了一礼。
“龙虎山，张景行。”
听到是龙虎山弟子，陈友肃然起敬，再次拱了拱手，道：“原来是名山子弟，怪不得如此精神，失敬失敬，久闻贵山乃正一祖庭，正法传承千年，今日得遇道友，幸甚至哉。”
“陈道友过奖了。”张景行略感尴尬，第一次被人这么捧，还有点不好意思。
其实陈友的言行可以理解，毕竟龙虎山为道门泰斗，而北传茅山连正统茅山都算不上，只是民间支派茅山。