我应该和以前一样每天都看课外书——赵亚的心理过程是一开始，大概是他读小学时，就学着父亲，每天看书。但后来不想变成父亲这样，就不看书了。
成为醉鬼的赵既白，那颓废的状况，肯定不是看书造成的，但赵亚还小，肯定是选择否定父亲的一切。毕竟当你失败了，你的优点也会变成缺陷。
现在，赵亚感受到无论如何，看书还是好的。
赵既白的摄象头是买计算机送的，支架是一个夹子，就扣在显示屏上。
对面的施密特没提出犬儒理论，赵既白也松了一口气，证明对方学识是不错的。犬儒代表什么？生活简单，且无拘无束，想批评谁就批评谁，要揭穿世界的一切伪善。它的根子里和“无为”就是对立面。只是后来互联网发达了，知识也变成了碎片化传播，犬儒才变成“忍耐、摆烂”。
想想也是，就如同《人人日报》的记者，也厉害。而《法兰克福汇报》的记者自然不差，大报记者至少在当前这个时间节点，个人素养还挺强的。
他可不想先把犬儒主义解释一遍，开始畅所欲言，“无为是一种状态，而智慧也是一种状态，只有在与自然和谐相处中才能得到。当人们违背自然，即便有政府和慈善家的人为干预，世界也终将失去平衡。”
“其动若水，其静若镜，其应若响（中文）”赵既白说，“这段中文是文言文（wenyanwen），用英文单词表达是LiteraryChinese（书面形式的中文）等同于欧洲的拉丁语，多用于书面表达，且每句话包含了非常多的信息。”
“这段是庄子对理想之人的形容，如果有所行动，要象水一样顺地形而动；
不动时也要象镜子一样，安静并可以照出世界上的任何东西；如果需要应对任何的情况，就要象山谷里的回声那般敏捷。”
“非常有趣的比喻，看来水是东西方哲学家都注意到的物质。”施密特说，“古希腊米利都学派的创始人泰勒斯，也是学术界目前公认的西方哲学之父，他也有类似的观点：水生万物，万物复归于水（拉丁语）。无为是水，能够具有独特的看待世界的视角是镜子，在面对任何事情都能非常快速地应对，比如帮好友罗伯特，拿出把柄，就是山谷回声。非常酷。”
“请再多说一点有关道家学者庄子的哲学思想，”施密特说，“或者—一说说赵先生为何会喜欢这个学者的理论？因为从赵先生的言辞举动，似乎并未践行这种无为的状态。”
“施密特先生一开始说想要更了解幽默，那一定要多多了解庄子。”赵既白说，“庄子和古希腊的克拉底鲁一样，非常擅长诡辩，善用一种看似符合逻辑规律，但其实是编好的陷阱进行转换。”赵既白大概讲述了非鱼，安知鱼之乐的故事。秋水》里最后五分之一的内容。
施密特当听到，“我在河岸上知道”时，笑了笑，“我认为另一位辩论家赢了，我不是你，我不知道你的感受。你不是鱼你也不知道鱼的感受。不过在庄子所设置的框架中，庄子也没输。非常有趣的哲学家，我现在是知道戈林先生言语的锋利从何而来了。”
“赵先生，最后一个问题。为何这部以维多利亚时代为背景，书中人物也全都是英国人，为何会放到德意志来首次出版？”施密特又问。
因为只找到这个关系啊！如果还要刨根问底，那就是也刚好有德语翻译大能。
但话不能这样说。并且当施密特问出这个问题的时候，内心其实已有了答案。。戏剧产业非常发达，还存在慕海姆戏剧节。”赵既白说出了记者想听到的答案，“于是就来德意志投稿了。”
世界三大戏剧节，都把注意力放在导演和演员身上，你经常可以瞧见新闻，谁谁谁在戏剧节有精彩的表演。或者某某名导的新戏又闪耀X国。
但慕海姆戏剧节是关注剧作家的，专门设有的“慕海姆剧本奖”是德意志文学的指标性奖项。甚至是在整个欧洲都有影响力的文学奖项。
国内知名度几乎为零，再次证明国内大众对戏剧的关注度非常低。
“赵先生还擅长市场调查，现在欧洲戏剧市场，最热闹和最具艺术性的，就是我们德意志。”施密特非常自信，他话语里是没有之一的。
实话实说，大嘤有西区，阿美莉卡有百老汇，论戏剧革新，还真比不上德意志。
接下来采访内容就没什么干货了，是未来的创作安排，以及有没有计划来法兰克福旅游。赵既白对答如流，并且还邀请施密特来华夏。
“华夏一—我喜欢晚上在美因河（莱茵河支流）散步，来华夏的话，可能这习惯没办法满足。”一番聊天，施密特也是比较尊敬这位华夏剧作家，所以回应比较委婉。
侧面在说，华夏夜晚不安全。
零几年的华夏虽然没后世安全，但也总比阿美莉卡的大多数地区安全吧？赵既