只不过伴随故事发展，接下来就完全和巴托克的预想不同了。
不讨论什么尽头，就用科技来解释宗教存在的某种意义，以及当这种意义放大化后带来的危害。
可以和冥界沟通的机械。
即便财富可以延缓死亡，但以目前的科技，哪怕是世界首富对死亡也是无力的。
“有这样一个器械其实也很好，”巴托克说，“比如说亲人得了绝症，而你什么也做不了。有这样一个机器告诉生者，自己在下面过得非常愉快，这样愧疚感和无力感会减轻非常多。”
身为忠实东正教徒的巴托克也赞同，教会的一大功能正是让生者“好受”。
“学会失去和告别，要用一生来学习。”巴托克说，“告诉生者，有天堂，有西天，死亡不过是另一个开始，非常重要。但如果说亡者之地比现实更好就不行了，这是邪教。这种描写太巧妙了。”
此一文，可以说把世界上的所有的邪教都扒了一个干净。无论用多少粉饰，就是扯淡说死亡之后去的地方更好，或者叫脱离肉体，引导教众自杀。就好象故事中的人们，听到机器里传来熟悉的声音，一个个迫不及待地结束自己的生命。
“作家名是赵既白——真是有韵味的名字，既然是白色，何必需要黑色。”巴托克身为外国人，中文不错，但对古诗词一知半解，故此才能对笔名给出这样的解释。
“哪怕没有宗教的环境，但伶敏者可以洞见万物规律。《殉教》就是最好的反邪教短篇，必须刊登在《我的小报》上。”巴托克还未看完，心中就已经过稿了。并且对这篇文章定义为精品。
是的，光看前面是精品。
但结尾的升华是杰作！
文章最后，是两个活着的人闲聊，其中一个是开推土机的女子，另一人是错过了和机器对话的男子，毕竟如此厉害的机器肯定是要被美利坚运走。
男子说，“心情感觉就象没赶上诺亚的方舟一样啊。”
女子说，“说不定这台推土机才是诺亚方舟呢。到底哪是哪，只有天知道了。”
开推土机的人也和机器说话了，先是和老爹聊天，然后又是几个离世的朋友。他们都纷纷让开拖拉机的人赶快结束自己生命，来享受更好的生活。
而他没有象其他人一样死亡，只是因为：“我也不太明白，我好象天生缺少相信的能力。死去的人们和我的区别大概就在这里吧。他们似乎能够相信作为科学的成果的机器、家人或友人的声音、自己的耳目和判断力，还有所谓那个世界的理想国的存在这些东西。”
“因为不相信，所以活着？”巴托克马上反应过来，“我思故我在，任何事都无法确定，只有质疑和思考是可以确定的。”
“活下来的人难道都更差劲吗？”
“是差劲还是幸运，谁知道呢。”
推土机又前进了一会，女子突然回头望了下，说：“哎呀，有同伴呢。”
转过头来的他的眼中，映出了远远跟在后面走来的几个人的身影。幸存的同伴们。那是不信任宗教，对科学、人类、自己，以及死亡都统统无法相信的同伴们。
“原来如此，今后就要和他们一起创造新的社会了啊。”
“会变成什么样呢？”
“谁知道。”
这个结局，不是一眼就惊艳的结局。但却是读完之后，细想能够想到非常大量信息的结局。并非细思极恐，而是越想越有。
“开推土机的女子，和错过的男子，隐喻亚当和夏娃吗？”巴托克感觉结尾的宗教意味好浓烈，“不光是宗教，活下来能够创造新世界的人，是对任何事物都不相信的人。这不就是人类一开始吗？那时没有宗教，没有科技，没有群体概念。”
“好厉害的作家，开推土机的女人寓意也深刻啊。”巴托克很确定自己没有做阅读理解。因为结尾处对话的两人，身份是刻意安排的。
对一个编辑来说，对于巴托克来说，看了好作品，比冬天喝一碗渔夫汤还要痛快！
不过很快，巴托克的眉头紧锁。他好象是想到了什么重要的事……儿童文学编辑部有“祸事”了。
引发祸事的赵既白，刚和雾都自然博物馆张经理见面。
雾都自然博物馆和普通的馆也没区别，馆长、陈列部门、修复部门、市场部门等等。张经理自然是市场部门的，负责博物馆的市场推广、品牌建设。而刚开的恐龙展厅，也是想把营收提起来，如何推广也成了张经理的难题。
“赵哥，你搞写作，真的屈才了。就这份资料，来我们馆当个副经理绝对没问题！”张经理说，“真的随时来！”
场面