脚下的伏龙山，又名为“赛武当”。
便是因为其山体虽小，但主峰海拔奇高无比，赛过了武当主峰，故得此名。
孟传的视线，扫过山下苍茫大地。
冥冥之中，有种说不清道明的感觉，縈绕於身。
眉心微微发紧，思维高度集中。
这种感觉，不是顿悟，却胜似顿悟！
好像天地在默然不语，悄然以山风传达来情感，像是在催促他练拳。
孟传不再迟疑。
他有预感，五行灵息拳破限，必在今朝。
五行拳势在手中轮流转换，光华绽放。
五行气势在周身变化莫测，流转不息。
隨著武理和武道意志的提升，他对於拳势的感悟更深。
已然不会做出，类似“引火烧山”之势.
孟传先前对於拳势的理解，在於拳出无悔。
尽全力打出每一拳，最大可能带动所有的气势迸发。
而现在，则是进阶到了【拳意通明】境界。
先前他的武理不够高，对於拳法的整体理解不到位。
主次关係上，宛若拳法高高在上，自己只能是在下面尽力驾驭。
如今隨著精神力青石之基，向【玄铁之基】发生蜕变。
精神力与拳势，有浑然一体的趋势。
隨著更好的操控，拳法渐渐不再是被驾驭的外物，而是化作延伸的肢体本能。
金木水火土，五属真气调运而出。
结合武道之势，拳锋未动而五行灵机已自发轮转。
金势凝如实质的锐气未出，木势生机便自指节萌发裹挟；
水势刚柔相济裹住腕骨，火势已沿脊樑窜上肩胛；
土势沉浑尚未落地，孟传顿时调来雷火，二气已在足底交织成网。
除去五行相生，这样的“相剋”，亦是一种更加高级的“拳法智慧”。
面对属性衝突，常人大多都会选择避开，但孟传选择迎难而上。
目的为何？
尝试利用相剋之理，从而做到打五行拳时，“不著相不留痕”的境界。
这是先前在华山思过崖上，悟到的五行拳后续路线。
引动天地伟力，却不留半分人为痕跡。
借用自然灵机，却不著相留痕。
这便是更高级的形意派武理，他正在慢慢尝试掌握。
时间走著，孟传打了一遍又一遍。
精神根基的提升，貌似对於打拳的持久亦有加持。
经脉不停歇的供给气血，丝毫不觉得疲惫，调息次数甚少。
不知过了多久，伏龙山的苍茫地脉之气竟隨呼吸节律震颤。
拳法浑然一体，拳势收放间，山风自发避让。
五行灵息拳，是脱胎於五行古武基础拳，创造出的融会贯通之法。
即便是普通一流拳法，修行难度亦是不下於某些低级真功拳。
形意派打术，最讲究“形韵相合”。
形是打拳时的外在体態。
包括姿势、招式、身形、步伐等等。
韵则是武道家在行拳时的气韵、神韵与拳脚合一。
体现为呼吸的频率、劲力、真气、武道之势等等的运转节奏。
以及拳锋之上由內而外，散发出来的武道精气神。
二者相合，便是形意派打术的升华。
打术，便是將拳法作用於实战当中。
光是会练套路可不够用，要能打，要能杀掉天魔！
孟传手底下动作不停，借著灵息拳，肆意宣泄对於打术的感悟领会。
身形经过【长空诀】的改善，愈发趋於行武之时最完美的姿態。
五属之气自五臟轮迴调转，一拳挥动，第二拳的“相剋”便隨著意念顺势而出，无需繁琐细想。
他的心念在引领著整套拳法运转。
锁定目標、判断局势，进而驱动身形发劲调气。
这便是“以意导气、以气催力。”
日头有些歪斜。
孟传如此练拳，不觉时间飞逝。
一边肝灵息拳的熟练度，一边还在研究华山贺祖留下的真韵。
甚至还能对自己的打术进行改善，可谓是“一鱼三吃”。
这样做先不谈难度高低，光是费脑子的程度。
精神根基还未提升时，他就做不到。
孟传颇为感慨，怪不得师父在武道大师之时，就能创造那么多强悍拳法。
这与他“先天神满”脱不开关係。
师父尚且精气差些，若是佛门无漏神僧，该有何等风采
孟传羡慕了，