虽然威尼斯人常常将以谋略覆灭拜占庭、带领威尼斯快速崛起的伟大总督恩里科丹多洛的名言挂在嘴边，说什么“让我们先做威尼斯人，再做基督徒”，但是保罗二世本人的信仰是毋庸置疑。
历史上的保罗二世不仅多次与腓特烈三世和马加什一世谈判策划针对奥斯曼人的十字军，还对胡斯派的波西米亚国王伊日施以绝罚，并且亲自下场策动了第二次胡斯战争，最终使波西米亚重归天主教信仰。
尽管他极端保守的政策让他被冠以反人文主义教宗的恶名，并且在其后一直被人们诟病，可同时代的人对他的评价都是“老好人”、“虔信者”之类的正面评价。
说到底，他所做的一切都是为了恢复教宗的权威，同时对抗任何可能威胁公教信仰的势力一切的异教徒和异端。
可惜的是，到了保罗二世这个时代，教廷的经济格外拮据，世俗化的倾向几乎不可避免，教廷也越来越多地作为政治实体直接参与欧洲政治事务。
不像他之前的几位教宗能够从背后势力手中得到大量赞助，保罗二世作为一个妥协的产物与帝国和法兰西的关系都不怎么亲密。
偏偏他的前任庇护二世还为了推行教会改革和缓解罗马的苛政而将教廷的金库挥霍一空。
保罗二世一边得想办法捞钱，一边还要为实现自己的政治抱负而与各方周旋。
且他作为威尼斯人，威尼斯政府却并未对他提供太多的帮助，反而希望借助他的教宗身份不断为威尼斯攫取好处。
长此以往，他对贪婪的威尼斯政府开始感到不满，恰在这时皇帝向他抛来了橄榄枝。
威尼斯这艘小船即将在风暴中倾覆，而他现在还有机会为自己的巴尔博家族博取一条生路，保罗二世很快就做出了选择。
“圣座同意了您的提议，作为交换，他可以为您劝说葡萄牙人。”
卡洛的姿态放得很低，因为保罗二世已经决心与他之前的两位教宗走上相同的道路与皇帝背靠背维持欧陆秩序，捍卫公教信仰。
这其中当然有一部分原因是他看中哈布斯堡家族的实力，另一个重要的诱因是前些时日法王路易十一宣布恢复《布鲁日国事诏书》。
胆大包天的法王不仅取消了高卢教会对教廷的各类贡金，将钱装入自己的口袋，还垄断了高级教士的提名和任免权。
不仅如此，为了增加税收以对抗日益强盛的勃艮第和其背后的帝国，路易十一决定学习卡佩王朝的先进经验，强制公开教产以抑制教会腐败，并据此直接向教会领地征税。
在此前，真正以法律形式确定对教会征税的只有改革后的匈牙利一家，皇帝给出的理由是“对抗异教徒的捐赠”，对此当时的教宗庇护二世选择了承认这项法律的正当性。
可一旦法国也迈出这一步，教廷的威严无疑将会遭受巨大的挑战。
为了阻止路易十一，教宗给他写去一封措辞严厉的信件，就像此前劝阻拉斯洛对威尼斯发动战争一样。
路易十一的回复则颇为随意，他声称自己的一切决定都是为了高卢教会的发展。
实际上，他在即位后立刻废除这份诏书不过是为了拉拢教宗，以期改善法兰西的外交局面。
不过，现在他很缺钱，而教宗对奥地利的过度恐惧也让他感到失望，于是下定决心恢复了这份诏书。
不出意外的话，将来几百年里法兰西王国的宫廷都会以这份查理七世颁布的诏书为筹码与教廷来回拉扯。
其实拉斯洛也有一份这样的筹码，那就是他的老父亲留下的珍贵遗产《美因茨国事诏书》。
这份诏书与法国的那份都是巴塞尔大公会议的产物，其内容相似度较高，目的也基本相同。
其价值在于将教宗的影响力驱逐出阿尔卑斯山以北，使帝国教会获得了更高的自主权，并被置于皇帝的控制之下。
不过，由于帝国本身就是一盘散沙，其中的许多条款比之法国的诏书要温和不少，经过这么多年已经被教廷和帝国臣民普遍接受。
拉斯洛对于这份类似于定海神针的诏书没什么操作的兴趣，只是在庇护二世的支持下取消了其中几条关于限制教会改革的条款。
路易十一的大胆操作无疑将法兰西和教廷推向了决裂的边缘，这反而帮了拉斯洛一把保罗二世决定与帝国结盟。
“明智的选择。”
拉斯洛露出微笑，兴高采烈地命人取来地图，将准备划给巴尔博家族的封地指给卡洛。
那是拉斯洛先前从施蒂利亚叛乱贵族安德烈亚斯手里没收的领地，两座城堡和几处庄园，还有一个男爵头衔。
“这些领地原本属于一位意大利籍领主，你的族人们应该住得惯。
正好那人也来自威尼斯，名叫安德烈亚斯鲍姆基歇尔。”
“鲍姆基歇尔