现在的敕勒川可不仅仅是敕勒族（高车、丁零）还有独孤部牧民、拓跋部牧民。
九月末的敕勒川，草色已染浅黄，风一吹，漫坡草浪翻滚，卷着青草与牲畜的气息。
大青山横亘北方，峰峦叠嶂，青灰山石衬着泛黄草原，格外分明。
草原上散落着零星毡帐，炊烟袅袅，牛羊成群，低头啃食着残留的青草。
几匹骏马脱缰奔跑，蹄声踏过草地，溅起细碎草屑。远处有牧民挥着鞭子，吆喝声顺着风飘来，混着牛羊的低鸣，格外真切。
忽然，一阵歌声响起，是鲜卑语的调子，清亮婉转，顺着风落在慕容冲与清河耳中。
那是几名牧民少女，坐在毡帐旁的草地上，随口吟唱着歌谣。
（敕勒歌的作者是谁众说纷纭，但是并不会出现在这一时期，这里做艺术加工。）
“敕勒就是丁零？”
“对，匈奴人把他们称作敕勒，南迁入中原的敕勒被晋朝称为丁零。鲜卑人因北方的敕勒人使用车轮高大的车子，称之为高车。”
清河听着那调子心下一喜也跟着低声轻吟起来，用的是鲜卑语，但是慕容冲却有些听不懂。
慕容冲童年时期燕国已经入主中原，属于慕容恪执政时期，对于慕容氏宗族的教育也主要是汉语汉话汉 字，鲜卑语于他而言，只剩零星印象，早已不能听懂完整歌谣。
（孝文帝改革时全面禁胡语，改为汉语。但是拓跋鲜卑的汉化本就极弱于慕容氏，在辽西慕容廆时代便开始在教育课程中加入儒学。慕容廆与慕容皩两代全方位推进了慕容氏的汉化进程。
前燕时期很可能是双语并行。
对于慕容氏四代、五代宗室开始对于鲜卑语的熟练程度无从考证，这里做艺术加工。）
慕容冲只觉得好听但是并不知道是什么意思，清河低唱了几句便作罢因为她发现慕容冲听不懂。
“你听不懂？”
“一部分词句可以听懂，但是大部分……
“亏你还是慕容氏子弟，连自家先祖的语言都听不懂。”清河笑着打趣，“这歌谣唱的是敕勒川的草，还有牧民的牛羊，简单得很。”
慕容冲挑眉，不服气地反驳：“当年在邺城，学宫教的都是汉语汉字，谁还特意学鲜卑语？倒是阿姐，久居深宫，反倒比我熟练。”
“深宫之中，也有鲜卑老仆，听得多了，自然就会了。再说了父亲母亲都是会的。”
可是说到这里清河却觉得失言了，慕容冲出生后没多久慕容儁便去世了。
慕容冲却没放在心上，反而笑着怼回去：“那又如何？我们本就是轩辕氏之后，鲜卑与汉具是一家。从武宣帝开始慕容家就开始了世世代代的汉化历程。
入主中原除了靠弓马骑射，更要靠汉人的法制礼仪、典章故事。”
清河白他一眼，催马往草坡高处走：“就你道理多，我不过打趣一句，倒被你说一大堆。”
慕容冲笑着跟上，勒住缰绳与她并肩：“不是我道理多，是阿姐先笑我。再说，如今大燕要统御草原，汉俗为主，鲜卑旧俗为辅，听不懂鲜卑语，也不妨事。”
清河催马登上草坡高处，勒住缰绳翻身下马，慕容冲紧随其后，伸手想去扶，却被她抬手拍开。
“又不是小姑娘，用你扶？”清河挑眉，指尖轻轻戳了下慕容冲的胳膊。
慕容冲笑着收回手，掸了掸衣摆上的草屑：“阿姐虽不是小姑娘，却是比小姑娘还娇贵些。”
说着便率先迈步，踩在泛黄的草地上，脚下发出细碎的“沙沙”声。
九月的风卷着草叶，掠过两人肩头，清河拢了拢劲装的衣襟，快步跟上，伸手拽住他的衣袖。
清河猛地抽回手，伸手去挠他的腰，慕容冲笑着躲闪，两人在草地上追闹了几步，方才凝重竟消散大半。
闹了片刻，两人都有些喘息，并肩慢步前行。
草坡下散落着几顶毡帐，最靠近的一顶前，一位老牧民正坐在门槛上搓着羊毛，旁边两个孩童围着毡帐奔跑，手里攥着草茎。清河眼睛一亮，拉着慕容冲快步走过去。
老牧民见两人走来，放下手中的羊毛，起身颔首示意。清河率先开口，语气亲和，老牧民笑着回应，侧身引他们进毡帐。
慕容冲跟在后面，虽不能完全听懂，却也能从两人的神色间看出几分暖意。
毡帐不大，里面陈设简单，一张矮桌，几铺毡垫，墙角堆着晒干的牧草。
老牧民端来两碗热奶茶，清河接过奶茶，先递了一碗给慕容冲，又转头和老牧民说着话，询问牛羊的长势，还有草原的近况。
他看着清河，她说话时眉眼舒展，没了深宫的拘谨，也没了面对拓跋珪时的锐利