但淳于越等人的行为，他可太懂了。
和乡里之间抢夺水源没什么区别，都是要人多势众。
凭借人多势众来威慑对方。
但刘邦不理解的是，乡里之间威慑不了还能打一架，谁赢谁得到水源，儒生们想和谁打？
和始皇帝打，那不是疯了么。
“这种大事你都能打探到，钱没白花，一会走的时候再拿两吊钱。
不够用了随时回来取，要是有剩下的，都归你自己。”
淳于越等人的行动，陆华并不意外。
舆论战么，儒家经常做。
明朝的儒生们把这件事玩到了极致，动不动就联合起来抨击朝政。
最突出的就是批判朝廷与民争利，发动大量力量与皇权抗争，成功将商业税率维持在很低的水平。
至于朝廷要去哪征税，如何维持开支与运转，那是皇帝的事情，和他们有什么关系。
他们只管心系天下，只管为民请命。
你说朝廷征不到商税，只能把税负压在种地的贫苦百姓身上。
那咋了！
他们是要为民请命，但不是所有人在他们眼中都是民。
征谁的税都行，别来征他们的就行。
天下官员都是读书人，都信奉孔孟之道。
去孔庙哭一哭，控诉当地官员横征暴敛。
庞大的关系网一发动，皇帝也无奈。
当这套玩法来到大清，道貌岸然的儒生们，终于遇到了他们最严厉的父亲。
不交税？
和钢刀去讲道理吧。
头发都剃了，不知道版本更新了么，还敢用老办法。
现在的儒生们还没有后世那么虚伪，但淳于越他们这么做，是觉得始皇帝不敢把他们怎么样么？
“还有么？”
儒生们的行为很符合他们一贯的人设，并不奇怪。
但要是有人利用他们这点的话，也不是没有可能。
“我今日出城的时候，在城外遇到几个唱童谣的小孩。”
听到童谣的内容，刘邦敏锐地感觉到有问题。
“什么童谣？”
陆华记得当初看三国演义的时候，童谣可不是儿童们自己编出来的。
而是某些人展开舆论战的一种手段。
“燕山月，照秦宫，长子不立一场空。
皇帝想长生，派人去海东，童男童女送风中。
求仙求药一场梦，到头还是一场空。”
吕泽在一旁瑟瑟发抖，这是谶语啊。
以童谣预言陛下不立扶苏为太子的后果。
这种童谣，刘邦敢说他都不敢听，陆华竟还听得津津有味。
这俩人真是太大胆了。
“传唱的孩子多么？”
“我只听到三个小孩在唱，但用不了多久就会传开。”
都是乡里长大的，刘邦可太清楚乡里间传播消息的速度了。
“小孩编不出这种童谣。
编造的人也不会只在一个地方教孩子们传唱。
你看到的是三个孩子，别处可能还有不止三个孩子在传唱。
用不了几天，这首童谣就会传进咸阳，传到陛下耳朵里。”
编造这首童谣的人，其心可诛。
信息有限，陆华无法确定童谣和儒生们有什么关系。
万一是别人编造，想要嫁祸给儒家呢？
还有赵高和侯生，突然出现内视效果的黄庭经，是真是假，有何阴谋。
儒生们突然请求册立扶苏为太子，两者之间有没有关联。
陆华都无法确定。
但他知道答案，可以反推过程。
已知赵高是反派，为了保住自己的权势，可以背叛始皇帝，联合李斯一起矫诏，赐死扶苏。
胡亥因此得利，成为秦二世，赵高也因此掌握大权，能指鹿为马。
扶苏被强行推倒台前，成为儒家谋求话语权的棋子。
现在又出现童谣，企图编造谶语，假借天命，给始皇帝施压。
扶苏是被害的一方，得到好处的是赵高和胡亥。
儒生们也不过是棋子罢了。
如果还有其他人得利，也都算到赵高和胡亥头上。
赵高必须死。
这么一梳理，事情就清晰很多。
赵高先伪造黄庭经的修炼效果，勾起始皇帝的长生梦。
再蛊惑儒生们提出册立太子的请求，利用始皇帝对死亡的厌恶，降低他对扶苏的好感与信任。
册立太子的