在当时贵族将子女寄养佛寺祈福，是非常常见的时。
杨坚出生时，来自河东的尼姑智仙，预言杨坚“所从来甚异，不可于俗间处之。”
其父遂将宅院部分改建为寺院，由智仙亲自抚养杨坚至13岁，使其自幼受佛教熏陶。
因此杨坚信奉佛教，当了皇帝后，修复寺庙三千多所，数次下旨建造舍利佛塔上百座。
像明觉所在的大明寺，就有一座，不过早在唐末战乱就损毁了。
正是在杨坚的推动下，佛教开始大兴。
可惜隋朝很快灭亡了，大唐创建后，尊老子为祖宗，尊道教为国教。
这其中固然有认了老祖宗的原因，未必没有借此打压佛教的因素。
武则天想要当皇帝，面临的阻力不仅仅来源于朝堂，还有长久的男尊女卑观念，和道教方面的阻力
而佛教的一些经书中有关于‘女身为王’的教义，不仅能借着佛教的教义来对抗男尊女卑的观念，还能用佛教打压道教。
因此在武则天时期，佛教再次迎来了大兴。
虽然李家再次掌权，但佛教兴盛已经不可逆。
唐末天下大乱，军阀割据，谁还信佛道。
寺庙遭受大规模破坏，后周发动灭佛，更是让佛教雪上加霜。
大宋创建后，其实对佛教也是有打压的，严格限制僧侣数量，要由朝廷发放的度牒才能出家。
太宗皇帝信奉佛教，封大相国寺为皇家寺庙，才让佛教的情况慢慢好转。
可太宗去世后，后面的皇帝并不信佛教，让佛教的发展再次缓慢了下来。
佛教也清楚，每次佛教大兴，都离不开当权者的推动。
当今官家虽然不排斥佛家，但也谈不上信佛。
赵睿这个储君信佛，对他们来说可是天大的好消息。
这些年，明觉经常出入东宫为赵睿讲佛法。
虽然明觉自己知道是怎么回事，可外界并不知道。
汴京许多寺庙纷纷邀请明觉去他们寺庙讲经，还让明觉做他们寺庙的挂名方丈。
前面说过，方丈在佛家，就和儒家的大儒一样。
并不限于某一座寺庙，象一些声名在外的方丈，会到别的寺庙暂住修行非常正常。
挂个名，更多的还是荣誉性质，管不了寺庙的内部事。
吃此外，不知道什么时候，民间开始流传，赵睿乃是佛陀转世。
虽然寺庙对这个传言三缄其口，没有人公开说过，可这种说法越传越广，很多信佛的百姓都信以为真。
赵睿很清楚，这背后少不了佛家在背后推动。
“大师喝茶。”
赵睿将泡好的茶倒入公道杯中，然后倒了两杯，将其中一杯推给明觉，端起另一杯喝了起来。
“谢殿下。”
明觉端起茶杯，细细品茗了一番，赞叹道：“茶香扑鼻，口感醇厚，仿佛在品味人生一般。而且每次品茗，都有不同的感受。
茶道源远流长，殿下发明的泡茶法，却返璞归真，释放茶之本味，令人佩服。”
“大师谬赞了。”
赵睿放下茶杯，微微一笑。
在宋朝以前，喝茶为煮茶，就是将茶叶和一些东西放在一起煮，和熬药似的。
到了宋朝，就是做茶了。
做茶和泡茶有些类似，已经很少加一些乱七八糟的东西了。
不过茶叶是经过‘蒸青’处理，茶叶需研磨成末后调入茶汤，常添加盐、胡椒、花椒、姜片、香菜等调味料中和苦味。皇室还会添加龙脑香提升香气。
反正那味道赵睿是有些受不了，于是就让人试着炒茶。
他虽然不会炒茶，但大概理论还是知道的。
让人试着炒茶时，才得知炒茶在唐朝就已经出现了。
只是因为技艺不成熟，并不受主流所喜。
有了赵睿提供的一些理论，并没有费多少功夫，就把炒茶给弄出来了。
很多技术都是这样，从无到有需要很长的时间，但技艺已经萌芽，再加之一些理论，想要完善出来并不难。
毕竟炒茶法也不是什么很复杂的技艺。
赵睿先入为主，认为炒茶法既然在唐朝就已经出现了，就说明当下的人并不适应这种味道。
这也很正常，不同时代的人对于味道的接受能力也是不同的。
因此他弄出炒茶也没想着卖，只留着自己喝。
却没想到富弼尝过后，赞不绝口。
其他朝中大臣得知，也没胆子找他要茶，但是官家就没有这种顾虑了。