当这套道德体系成为了主流，那天下人不管真心假意，只要不是无欲无求，就必须得遵守。
赵睿说的不错，有的人孝顺并非发自真心，而是因为道德标准要求他们不得不孝顺。
忠君的思想也是如此。
而所谓的知行合一，就是让人发自内心的去认可并遵从。
这种想法有些太理想化了。
人心都是复杂的，言行举止都没有问题，谁知道内心是怎么想的？
当然，这种知行合一是创建在儒家思想的基础上，一旦推广必然会受到天下读书人的认同。
那些大儒都会对此歌功颂德，大加赞赏。
毕竟大儒就是学识与道德的代表，他们若是不认同知行合一，岂不是否认自己？
程颢虽然心里不以为然，却不防碍他考虑这件事的可行性。
他原本就打算针对加强三纲五常，来提出自己的思想。
这么做能够得到当权者的认同和支持，不管对他的前途还是名声都有好处。
因此是按照他原有想法来，还是按照赵睿所提出的知行合一为观点，来提出思想，对他来说区别都不大。
相反，知行合一是赵睿提出来的，必然会大力支持。
赵睿是储君，不可能亲自来完成这个思想，他参与其中一样能得到巨大的好处。
张载则不同，他也知道知行合一过于理想化，却并非完全无用。
他对朝中的一些情况很看不惯，比如说对外的软弱。
他想要改变，但在儒家典籍中却没有找到改变的方法。
这才学习佛道两家的思想来找寻答案。
知行合一未必是他想要的答案，却很有用处。
因此两人虽然心思不一，但思索片刻后，都对赵睿提出的知行合一大加赞赏。
赵睿微笑道：“孤也只是这么一提，具体如何让天下读书人接受认可，还得将其完善才行。
两位爱卿学识渊博，孤想以两位爱卿为主，其馀侍读为辅，来完善这个思想。”
“臣等遵命！”两人躬身应道，神色兴奋。
赵睿勉励两人几句，把自己对于心学的一些了解，跟两人说了一些，便打发他们离去。
“希望你们不要让孤失望。”赵睿看着两人离去喃喃道。
兴学其实并不适合当做显学，很多人认为心学之所以没有成为显学，是因为心学内部分裂。
许多人打着心学的幌子，把心学过分解读，失去了本意。
实则不然，心学的哲学性无需质疑，但在封建社会能够成为显学的学说，必然是好能够为统治者服务的。
但心学的内核是内省体悟，且其强调个体主观能动性的思想不被当权者所喜。
没有官方的支持，心学就永远成为不了显学。
而且心学从统治者的角度来说，也确实不适合作为显学。
但对于赵睿来说并不重要，他想弄出心学来，是想在其中夹带私货。
其次是想通过心学，来解放儒家加在皇帝身上的枷锁，以达到用魔法来打败魔法的目的。
为什么世上没有活着的圣人？
不就是因为圣人若是活着，那就能对自己的思想和理论随时做出改动。
但圣人已经死了，其留下的言论和思想，就没办法改动了。
天下读书人虽然都读圣人之言，但每个人的解读都有不同，当权者只需要选择更符合自己心意的解读即可。
简单来说，圣人好似制定道德标准的人，而皇帝则是裁判。
裁判做裁定的时候，就可以在规矩内，根据自己的喜好做一些偏向。
但制定标准的人若是活着，和裁判之间意见不一的时候，自然是制定标准的人更有话语权。
因为解释权在对方手里。
赵睿推行心学，就掌握了解释权，而不是一个只能在规则范围内做出偏向的裁判。
只要心学被大多读书人认同后，他就可以随时修改利于自己的规矩。
不过想要达到这一步，还有很长的路要走。
…………
初冬时节，顾廷烨乘船回到汴京。
他先把请回来的大明寺的主持和方丈安顿好，这才前往东宫拜见赵睿。
赵睿得知顾廷烨回来，当即放下手中的事，召见了他。
“臣拜见殿下！”顾廷烨行礼道。
“免礼！”
赵睿摆了摆手，打量着顾廷烨。
顾廷烨出身尊贵，身上也有着年轻人的朝气。
因为受赵睿看重，更是意气风