寺庙藏污纳垢太常见了，即便到了后世，这种事都屡见不鲜。
在古代就更不用说了。
水浒传中，鲁智深杀人后，便靠着出家来躲避刑法。
这种做法，在宋朝其实很常见。
因为出家人不事生产，也无需纳税，因此大量百姓以出家来躲税。
后来朝廷为了限制这种现象，就出现了度牒。
出家需获得度牒，否则不仅不能免税，还违法。而度牒的发放受到朝廷的严格管控。
到了大宋，朝廷因为缺钱，经常售卖空名度牒。
度牒也成为了朝廷重要的收入之一。
空名度牒，只要写上名字，就能出家。
一些犯事的人，就通过这种方式来躲避刑法。
其实严格来说，这种做法是行不通的，但只要打点一下，官府不深究，又有出家的身份，很容易就躲过去了。
作奸犯科的都去当和尚了，寺庙有多混乱可想而知。
而因为许多百姓信佛，甚至那些达官贵人和其家眷都有许多信佛的，这让涉及到寺庙的案子，一般地上官府都不敢管。
这就让寺庙行事愈发的肆无忌惮了。
即便没有靠山，以寺庙的特殊性，也没人敢管。
既然如此，寺庙又何须找靠山，这不是白白给别人送钱么？
“回殿下，因为那些帮助寺庙的人，并不要寺庙的钱。对于寺庙来说，事情闹大了，多少有些影响，双方可谓一拍即合。”
“不要钱？”
赵睿一怔，道：“田地挂靠？”
“殿下英明。”
付培中见赵睿一下就想明白了，点了点头，说道：“因为寺庙的土地不用交税，寺庙就会让百姓把田地捐献给寺庙，然后再租给百姓耕种。
一些百姓和大户人家甚至还会给寺庙捐地。
大户人家和寺庙合作，把田地放在寺庙名下，便能逃避税收了。”
“原来如此。”赵睿喃喃道。
都说大宋优待文人，其实明清时期不比大宋好到哪去。
大宋严格来说优待的是文官，而非文人。
明清那才叫真正的优待文人。
读书人只要考上举人，就能获得一定数量的免税田亩数量。
这一点在大宋是不存在的，大宋有功名在身，也只能免除丁税和徭役。
明清时期，一些穷书生考中功名，得到一定亩数的免税资格，但他们家中并无那么多田地。
于是就出现了投献。
所谓投献，便是百姓把田地转到有功名的人名下，得以免税。
虽然名义上田地归属对方，可大家都是乡里乡亲，这种事也有当地族老做见证，并不担心田地被对方占据。
百姓只需要把原本给朝廷的那部分税收，交给投献的读书人就可以了。
乍一看，好象对双方都没好处。
毕竟有功名的读书人，免税田亩数量被占据了。
而百姓的田地则归属到了别人名下，即便被对方强行占据的可能很小，但也还是有几率。
但其实不然。
古代征税，是要加火耗的。实际征收比规定的要多不少。
至于多多少，就要看地方征税的差役有多贪了。
投献后，虽然只是换了个人交税，却不用被差役盘剥了。
付培中说的情况，其实就是和这种类似。
只是有功名的读书人变成了寺庙，普通百姓变成了达官显贵。
都说土地兼并，是地主乡绅干的。可天下寺庙所拥有的田地，也非常惊人。
否则历史上也不会出现三次灭佛了。
像忽悠百姓献出女儿伺奉菩萨，实则供他们淫乐，这种事就更普遍了。
明白其中的缘由后，赵睿反而松了一口气。
父皇大概率是知道李家干的那些事，却把事情压下来没有管。
赵睿都做好自己将来继位后再处理这件事的准备了，如今却看到了转机。
他最担心的是李家勾结寺庙，做一些人神共愤之事。
如此一来，只要想要处理，李家就算不被灭门，也要全族流放。
这是父皇不可能接受的。
如今知道李家只是通过权势替寺庙站台，从而把田地挂靠在寺庙，来躲避税收。
虽说在赵睿看来，诛九族都不过分。
可这件事也具备了严查轻罚的可能。
不过具体的，还要详细差过才能做计较。