【在金圣叹之前，小说、戏曲是“不登大雅之堂”的“小道”、“未技”，是文人雅士私下里或许会看，但公开绝不会承认其价值，更遑论与经史子集并列的“俗物”。
而他亲手打造的“六才子书”体系，破天荒地将《水浒传》《西厢记》这类通俗文学，与《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》这些公认的经典并举，直接彻底地改写了中国文学的价值评判标准与审美版图。
在他之后，看待小说戏曲的眼光，再也无法回到从前了。
后世文人、学者、乃至普通读者，能够普遍将《水浒传》《西厢记》等作品奉为文学经典来阅读、研究、传承，很大程度上，正是要归功于金圣叹当年那“冒天下之大不韪”的开创性抬举与极具影响力的阐释。
他的评点，为这些作品披上了“才子书”的华服，赋予了它们进入文学殿堂的“合法性”。】
万界寂静了片刻。
方才那些义愤填膺，恨不得将金圣叹揪出来千刀万剐的读书人，此时一个个像是被掐住了脖子的鸭子，张着嘴，却发不出任何声音。
开创之功。
天幕说的是“开创之功”！
他们可以骂金圣叹离经叛道，可以骂后世文人愚不可及，可以梗着脖子坚持说小说就是“小道”，戏曲就是“y词”。
可天幕之上那明明白白的事实，却如同一座不可撼动的高山，压在他们心头，让他们喘不过气来。
他们可以骂他三百多年，可三百多年后，他的话本依然在流传，他的评点依然是经典，他定的座次依然是后来者衡量“文学”的一把尺。
而骂他的人……又有几个能在史书上留下名字？
【更重要的是，金圣叹的贡献远不止于“排座次”。
他总结归纳的“草蛇灰线”、“横云断岭”、“绵针泥刺”等一套小说叙事笔法，已成为现代中国叙事学研究的理论基石之一。
后世学者研究中国古代小说的结构艺术、叙事技巧时，几乎都无法绕过金圣叹提出的这些概念。
甚至可以大胆地说，没有金圣叹对叙事技法的提炼与阐发，或许就不会有《红楼梦》如此登峰造极的“草蛇灰线，伏脉千里”。
脂砚斋在评点《红楼梦》时，大量借鉴并化用了金圣叹的评点思路与术语。
甚至其在批注时，同样有这样的一句：“《水浒》文法，用的恰当，是芸哥眼中也。”
金圣叹，是红楼梦作者在文学技法上最重要的先驱之一。】
万界再次哗然。
没有金圣叹，就没有《红楼梦》现在的写法？
那些刚刚从红楼梦的震撼中回过神来的文人们，心头又是一震
【他的评点方式，被后世学者如胡适、林语堂等推崇，视为中国式“文本细读”和文学批评的典范，其方法与20世纪西方兴起的“新批评”理论有异曲同工之妙。】
【尤为惊人的是，当西方文学理论还在早期摸索“情节”、“人物”、“环境”等基本概念时，早在17世纪，金圣叹就已经在其评点中，深入讨论了类似“叙事视角”。
他常用“看他写……如……”的句式分析、伏笔与照应（草蛇灰线）、叙事节奏与章法结构（横云断岭）等高级叙事技巧。
他做的，本质上就是现代叙事学的工作——系统分析小说是如何把故事讲得精彩动人的。】
西方文学？现代？叙事学？
这些词汇对古人来说太过陌生，但天幕的语气和那些穿插的画面，却让他们明白了一件事。
这个金圣叹做的，是一件前所未有的大事！
【美国著名汉学家浦安迪在其著作《中国叙事学》中明确指出：“中国明清评点家（以金圣叹为首）发展出一套极为细致、精密的叙事批评语言，其分析的复杂与深入程度，丝毫不亚于西方同期乃至后世的叙事理论。”
另一位汉学家韩南也承认，金圣叹对《水浒传》结构和笔法的分析，是世界范围内早期叙事学研究的杰出东方样本。
哪怕西方诗学传统（从亚里士多德的《诗学》开始）很早就讨论情节、人物。
只是在小说这一体裁的精细分析上，西方要到18-19世纪才成熟，就连西方叙事学作为现代学科则要等到20世纪中后期才形成。
简而言之，金圣叹是中国古代小说叙事理论的集大成者，是中国叙事学研究的“史前史”中无法忽视的巨擘，他为现代叙事学这门学科，提供了独特而宝贵的中国经验与智慧！】
万界的无数人看着天幕上那一行行字，心中翻涌着复杂的情绪。
金圣叹做的那些事，放在更广阔的天地下，不是离经叛道，而是……领风气之先？
虽然他们依旧不能完全理解，可他们内心深处浮现出