祭祀，或行跪拜哭泣、言语癫狂等失仪之举。此等行为，非但不能增主上神威，反易滋生流言，混淆视听，甚至引来邪神淫祀之辈效仿，玷污主上神名。”

    “其三，浪费与无效。诸多贡品，尤其是食物酒水，弃于岸边，最终腐坏或被清理，于主上无益，于信徒亦是浪费。若能稍加引导，使其祭祀之物，更合‘水’、‘净’、‘雅’之性，或可化无用为有用，甚至能反哺水府。”

    楚河微微颔首，玄圭所虑，确实周全。

    任由民间信仰野蛮生长，固然能快速汇聚愿力，但长远来看，弊大于利。

    他需要的，是稳定、有序、可持续的信仰来源，而非一时的混乱与麻烦。

    “依你之见，当如何引导？”

    “老朽以为，可分两步。”玄圭沉吟道，“第一步，可借托梦、显灵、或通过信众中德高望重者之口，传递‘神谕’。言明水伯大人不喜血食污秽，不喜喧嚣失仪，心诚则灵，一炷清香、一枚净果、一盏清水、乃至心怀善念，皆是供奉。倡导文明祭祀、心祭为上、保护河道。如此，可正本清源，规范祭祀行为，亦可博取官方与有识民众之好感。”

    “第二步，可潜移默化，引导祭祀礼仪向更‘雅’、更‘合水性’的方向发展。例如，提倡供奉时令鲜果、洁净米粮、清水、莲花等物；祭祀时默祷心语，或可轻声念诵简单祝词；提倡以放生小鱼、漂流莲花灯等不污染水域的方式，代替焚烧纸钱。久而久之，自成一套契合主上神职、清雅有序的祭祀风俗，既显神威，又不失格调，更能与这临江水域之灵秀相得益彰。”

    楚河听完，淡金的竖瞳中闪过一丝赞许。

    玄圭不愧是活得久的老龟，思虑周全，手段老辣。

    这不仅是管理信仰，更是在塑造神格形象，建立信仰规范，为未来的“正神”之路，打下坚实的民俗基础。

    “善。便依军师之言。”楚河做出决断，“此事，可由你暗中筹划，通过合适渠道，徐徐图之。首要，是让岸边祭祀，有序、洁净、可持续。”

    “老朽领命。”玄圭垂首。