刘彻现在终于明白了，为什么这句问候，能成为刻在后世人民心中的最刻苦记忆。
只有经历过苦难，才能格外珍惜。
很显然，一些东西，经过数千年的时间流转，有的变了，有的没变。
农业的发展，一直以来，都被历朝历代所重视。
然而，刘彻其实知道，这种重视，更多是流于形式。
尤其是当刘彻阅读过后世朝代。
唐宋元明清。
这几个正统王朝，农业的发展，依旧遵循着经验学的传播。
怎么种地，怎么播种，这些东西自然可以依靠经验流转。
但是，专门的育种，新作物的发现培养，这些东西更多的是依靠某一时期出现的一些人，用自身的力量去强行推动。
是不是觉得很眼熟？
是了，其实科学的发展，在这片大地上，也是如此。
这是为什么呢？
刘彻思来想去，最后将目标，放在了一个东西上。
这个东西，叫做——儒学。
没错，最后又是它！
一想到这个答案，刘彻的表情，就变得……精彩起来了。
咋说呢，其实万事万物的发展，本身有其一定的规律。
儒学，确实算是制约了这片大地上，更多新鲜事物出现的可能。
算是某种更高层面的压制。
但反过来，使用儒学的人，有没有错？
奉儒学为王道的统治者，有没有错？
当然是——都有！
那完蛋了，刘彻忽然觉得，好像源头是自己啊。
罢黜百家，独尊儒术。
这一句话，算是给中原王朝确定了一个核心主旨。
从此以后，儒学成为了显学，成为了专为统治阶层服务的工具。
哦豁，巧了么不是。
一想到这里，刘彻的眼神就有一点点飘忽。
‘怪我？别吧，后世皇帝自己搞不定，总不能怪我咯’
刘彻第一反应就是，后世人自己不给力。
确实，当年刘彻为什么罢黜百家而独尊儒术，其实也是更高效的集权手段。
利用儒学来给自己服务。
但刘彻本人对儒学的态度，基本没有多少好感。
纯粹的工具。
没错，刘彻对儒学的态度，从始至终，就是工具。
下愚民，上统官。
至于为什么后世儒学失控。
这能怪得了他刘彻吗？
不是后世的帝王，自己搞砸了，玩不转，控不住。
一个工具，却失控了，这能怪谁？
没看到人家朱元璋么。
这样的君王才是能够控制住工具的人。
一想到老朱做过的一些事情，刘彻就心中想笑。
把孟子从孔庙中搬出去！
太哇塞了。
刘彻表示，你看看，这才是厉害的君主能做的事情。
儒学是工具。
只为帝王服务。
想咋捏，就咋捏。
儒学的优势就在于，其强大的包容能力。
说白了，就是啥都能沾点边。
然后归于自身，成为所谓的‘正统’。
比起其他流派学说那种定死了的核心思维，核心思维，儒学最大的优势就在于和水一样，强大的可塑性。
只有无能之人，才会被束缚。
老刘给自己找到了最完美的措辞。
看，这不是爷的问题。
有问题的是后世无能之辈。
当然了，这些话刘彻没在苏哲面前说出来。
因为其实苏哲也明白，这口锅，老刘这位汉武大帝，不必背上。
与其说，是刘彻搞出来的大问题。
不如说，儒学其实在发展的过程中，已经被某个群体给劫持了。
从豪强到世家门阀。
皇帝、统治者在不断的流转变化。
但这些人，却一直存在。
一代代，不断的发展，渐渐地成为了拥有足够话语权的群体。
这就是儒学从一门学科，变成工具，最后成为宗教属性的儒门的缘故。
带上宗教属性后，就自然而然的会出现，某一群体掌控“释经权”的情况。
看看国外的历史，就立马明白了。
一旦涉及到宗教这玩意儿，不是屎也是屎。
该说不说，这玩意儿，人人都讨厌，却人人都想要。
存在，