从李景隆的奏折上来看，南方临海地区，比如福州、广府等地，都有大量的异族人聚集。
以一赐乐业教为典型，李景隆很聪明的意识到了，异族的问题藏在水面之下。
故而，在一边处理船舶司事务的时候，李景隆也一边着手开始调查异族情况。
色目人、昆仑奴、阿拉伯人等等各种异族，加起来的数量，真不少了。
好几万的异族，这才只是开始。
因为朱标也意识到了，随着海禁政策的开放，未来大明的土地上，外来的异族只会越来越多！
自古以来，华夏对异族的态度，其实是两种极端。
要么是非我族类，其心必异。
很多的时候，都是完全的排斥。
但是，还有很多时候，是一直处于一种民族融合的状态。
不管这个融合，是被动还是主动，华夏文明的历史中，都出现过很多次民族大融合的过程。
远的就不说了，近的……就说马上要去安南之地打仗的血屠军。
这支大部分都由蒙古裔士兵组成的强大骑兵军团，就是一个最典型的例子。
大明建立之后，是一个完全的完整的汉人王朝。
但这并不意味着，大明就会对异族赶尽杀绝。
甚至，如果仔细看的话，不难发现，其实老朱对异族的态度，一直都比较宽容。
虽然他喊出了，驱逐鞑虏，恢复汉家天下的口号。
可仅仅是政治与军事上的斗争。
通过战争的手段，击败日落西山的蒙元王庭。
不同于单纯的仇恨，老朱其实看的更远。
击败元庭，不光要用战争手段。
所以你能看到，老朱在弱小的时候，还通过避免过早与元军主力决战，几次派出使者向元朝大将军察罕帖木儿示好。
这种政治手段，不算多么高明，却可以看出老朱那个时候就已经具备了跳出单纯仇恨蒙元的心态。
懂得示敌以弱，懂得衡量敌我态势。
而后来，大明建立之后，老朱也没有将汉地内的蒙古人全都赶尽杀绝。
恰恰相反，老朱几乎是一视同仁的，收编了所有的蒙古后裔。
因为老朱早就意识到了，那些没有被洗去游牧属性的草原后裔，早就跟着蒙元王庭北逃，归于草原去了。
而剩下来，留在汉地的蒙古民，绝大部分都已经融入到了汉文化之中。
这就是为什么，血屠军这样的蒙古后裔组成的士兵，一个个都有着极其强烈的皈依者狂热属性。
因为幕强，本就是人性的底层逻辑之一。
大明的强盛，是能进一步激活这些皈依者的心态。
草原游牧民族和汉地农耕民族，其实是不同于其他民族的。
大概是两者相互在历史上，实在是太难解难分。
以至于，草原民族和那些海外异族，是截然不同的两个类型。
简单的说，就是草原游牧民融入汉文明的过程，会格外的顺利。
反观那些海外异族，情况就大不一样了。
还是拿一个人来举例子——远征舰队里面的金归明。
这位年轻的阿拉伯后裔，现如今是个完全的大明心。
但是像金归明这样的例子，是真的个例！
且不说，有多少异族人能够像金归明这样，拥有被允许参加科举的身份。
但就是说，异族问题里面一个怎么都绕不开的东西，一直都横亘在民族融合面前。
那便是——宗教。
是的，为什么草原民族和汉民族可以融合的那么顺利？
原因之一就是，没有一个强大的宗教阻拦！
草原人大多都是信奉的萨满教之类的天然宗教。
不过，因为与农耕汉民族的交流次数实在是数不胜数。
以至于，儒学这类非宗教文化也大肆侵染了草原文化。
草原上的宗教文化，对政治的影响力越来越低。
以至于，草原文明想要强盛，是无论如何都必须要走一条路。
那便是学汉文明那样，构建集权政府。
反观其他海外的异族。
宗教问题，其实是完全不能忽视的问题。
回到金归明这个异类的身上。
为什么他能被允许参加大明的科举？
一个很重要的原因就是，他——不信教。
是的，虽然没有明确的规定，可大明这边的科举制度里面，你信教，还是信的海外的宗教，那肯定不能算做‘自己人’的。
这是一种