八股文上面。

    说八股文扼杀了文化的多样性。

    可实际上，八股文只是形制而非内容！

    说穿了，明朝科举最大的弊端，不是八股文这个制度，而是特么的规定只能在四书五经中选材！

    哦，其实这样说也不太合适。

    更细分一下，应该是明朝的科举制，规定是只能参照朱熹批注的四书五经。

    结合之前苏哲提到的科举制度南北学子以及程朱理学的关系，瞬间就能明白了吧。

    真正扼杀大明文化多元化的，恰恰就是这一道——命题作文！

    因为科举只能沿用朱熹注解的四书五经，所以就只能在这么一个早就圈好的范围内兜兜转转。

    尼玛上限都封死了，周围都被圈上了，还怎么自由发挥？

    说到底，程朱理学没问题，有问题的是用程朱理学圈死科举的人。

    那么……这个人，是谁呢？

    洪武十七年颁布的“科举程式”时，官方已明确规定《四书》的答题必须以朱熹的《集注》为标准。

    他来了他来了，他带着黑锅走来了！

    老朱万万没想到，这口锅居然最后砰的一下，砸到了自己头上！

    不对劲，十分有九分的不对劲。

    老朱的表情一下子就黑了。

    对面的苏哲嘿嘿一笑。

    爽！

    绕那么一大个圈，就为了这一刻。

    有一说一，这口锅吧，老朱背上其实有点冤枉。

    纵观老朱对科举制度的态度，就不难发现，其实这是一个质疑、试用到最后确定的过程。

    大明建国，洪武三年，朱元璋下诏，恢复科举制度。

    那么，在这之前呢？

    其实早在元朝，就已经如此了。

    元仁宗皇庆二年，颁布的科举程式，已明确规定科举考试主要从《四书》《五经》中命题，其中《四书》统一采用朱熹的《章句集注》。

    看到没有，要背锅，先得找元朝的皇帝。