巧了，就在大明时代的秦王朱樉准备大搞奴隶贸易的时候，苏家小院里面，苏哲也在一次闲谈的过程里面，提到了中东。
“哼，撮尔小国罢了。”
一如既往，刘大爷看谁都是垃圾。
此前，苏哲只是浅浅谈了一下。
“话不能这么说，你看，到了后世，那地方依旧是个火药桶，一点就炸。”
苏哲简单的解释了一下，中东那地方的诸多问题。
宗教！
种族！
石油！
甚至是封建制度的残留，都是巨大的问题。
并且这些问题，还只是单纯的地区内部问题，都没计算外部的问题。
比如某个写着美丽，实际上丑陋的不行的第一大国。
亦或者，打着反屠杀口号的屠杀者。
关键是，那地方的人，自己内部的斗争已经持续了数千年。
“宗教这东西，就得狠狠地限制。”
听了个大概后，李渊李大爷的表情都变得奇怪起来了。
说实话，华夏的历史中，关于宗教的内容，并不是一点没有。
甚至，如果硬要把儒教不计算在其中的话，华夏历史中的宗教痕迹，那也是相当的多。
前面就说到了一些，诸如汉末的黄巾起义，清朝的太平天国。
而在华夏历史中，皇权，或者说统治阶级，对于宗教的警惕心，大部分时间还是相当足的。
毕竟，皇权和神权，本身就是天然互斥的。
自周朝开始，最高统治者，自称为天子。
其意味，便是本身带着很强烈的宗教身份。
早期的封建王朝，皇帝手中本身就把持着信仰权力。
但到了秦始皇，用武力一统天下后，天子的政治属性瞬间就盖过了宗教神权属性。
这里面，其实最核心的，还是随着思想的启蒙，神权的天枰已经渐渐的式微。
古人曾言道：国之大事，在祀与戎。
古早的时候，祭祀的权力和皇帝的权力，几乎是差不多的。
甚至某些时候，还要更强一些。
但当思想启蒙，百家争鸣过后的华夏大地上面，皇权的时代在大一统制度的加持下，早就盖过了神权。
期间，也不是没有经历过神权的反扑。
从整体性上来看，华夏的王朝，基本都是采取对宗教压制的态度。
极端的时候，甚至会出现灭佛这样的行为。
回到中东的话题上面，说真的，别说古人难以理解了，就算是苏哲，他自己看到那地方的混乱程度，都依旧头皮发麻。
然而，这地方，对于华夏文明的海上渠道，却有着极强的关联性。
“从宋朝开始，海上丝绸之路的规模就已经相当成熟了。”
从阿拉伯文明到后来的奥斯曼土耳其。
中东地区虽然乱，但是却始终没有停止向外扩张。
而中东势力的扩张，最主要的方式，就是通过海上渠道。
此前，朱标过来的时候，讲起了一些大明那边最近发生的事情。
这也是为什么苏哲会将目光看向中东的原因。
大明时空，李景隆居然在福州抓了几千异族人。
这些异族人，绝大部分都是来自于信仰一赐乐业教的异族人。
嗯，这个一赐乐业教，特么的不就是以教么。
原本苏哲还以为，会是绿教呢。
但其实他并不知道，大明东南沿海的绿教，早就被治过了。
准确的说，是老朱在建立大明的时候，就对色目人，也就是阿拉伯人这群异族人，来了一次最严格的控制。
不限制信仰，但推行了最严格的同化政策。
这里面就很有意思。
为什么一赐乐业教的
反倒是色目人，也就是信仰绿教的，被大明当典型来树立？
包括不限于，强制改名，登记造册编户。
甚至禁止色目人自相嫁娶！
连内部通婚都不允许，这不是妥妥的强制融入么。
之所以色目人会遭到如此严格的控制，主要原因还
是的，早在宋朝的时候，随着海上贸易的蓬勃发展，大量的色目人跨越大海，抵达了东南各地。
其中，尤以福州、泉州两地聚集的最多。
长此以往，甚至形成了庞大的聚落。
宋朝的时候，色目人还是远方的蕃客。
可到了元朝，情况就不一样了。
元朝的蒙古统治阶级