渐的偃旗息鼓。

    宋朝开始，儒家自身的变革，因为门阀世家的失败，而在一次的出现。

    程朱理学，就是一次新的内部变革。

    再到后来，明朝渐渐完善的心学，也是如此。

    苏哲从另类的角度，阐释自己对于儒学的看法。

    这些看法，让三位来自古代的皇帝，都感觉到一丝新奇。

    “倒不失为一种新颖的看法……”

    李大爷思考了一会儿后，才点了点头，认可了苏哲的说法。

    对于儒学，其实李大爷要远比其他两位皇帝有着更为清楚的认知。

    毕竟，在唐朝的时候，门阀世家已经成为了庞然大物。

    皇权与门阀世家的对碰，也不是一次两次了。

    对于那些庞然大物的体量与能量，李渊都有清醒的认识。

    “不过，儒教的失败也是必然的，当生产力的进步提升，唯物主义会成为主流。宗教这种落后的东西，就应该扫进垃圾堆里面去。”

    苏哲的观点中，宗教是落后的东西。

    注意，这里有个前提。

    那就是，在华夏这片大地上面，宗教的正面作用，其实要远远小于其负面作用。

    而其实，华夏的先民，对于宗教的理解，其实基本上也都是以利用为主。

    因为这东西，蛊惑人心是真的好用。

    尤其是乱世来临的时候，宗教永远是最能够迅速定下身份的模式。

    比如，黄巾起义。

    又比如，后世的太平天国。

    这些农民起义，最常见的理念，就是利用宗教来套入其中，使得大部分人都得到一个共同的身份。

    但结果就是，没有任何一场，是成功的。

    宗教的局限性，对华夏文明来说，是倒退的。

    因为，华夏的文化层面，走的太早太远。

    从落后的原始进入文明，华夏的先贤，用自己的思想，创造出了百家学说。

    相比较之下，华夏外面的世界，那就完全不同了。

    甚至很多时候……宗教对那些化外之民来说，都是先进的……