朱标询问苏哲的那个问题，儒学能不能包含科学？

    其实在苏哲看来，这个问题的本质应该是——文化能不能包含科学。

    答案，现在自然也就不言而喻了。

    当然能！

    “上行下效，别人难做，不等于你们难做。官僚集团的力量确实很强大，但不要忘记了，科举这东西是他们的工具，也是你的工具啊。”

    在明初，推行科学，科学吗？

    呵呵，当然科学！

    因为科学本就不是什么具体的事物。

    科学同样也是一种思想。

    谁规定的，儒学只能学四书五经？

    格物致知换个解释，很难吗？

    强硬的手段，必然会带来反扑。

    看看理学和心学的争斗就知道。

    但还是那句话，谁规定的就非得强硬？

    以利诱导，为什么不这样？

    “大部分读书科举的人，真没有那么虔诚，尤其是年轻的，可塑性本来就强。”

    “你弄个大学出来，分出几个课程，然后找些专业的人才开始慢慢培养。”

    “再然后，抛出披着儒学外皮的科学，就叫格物派好了，可劲的造势，官方民间一手抓，报纸上引导舆论风向。”

    “不出十年，你看会变成什么样子。”

    苏哲笑呵呵的用力抓起鱼竿。

    一尾鱼，嗖的一下跃出水面。

    “刘大爷不是都已经给大家做了个例子么，罢黜百家独尊儒术，统治者的意志，可以轻而易举的改变‘工具’！”

    苏哲一句接着一句。

    当他单手拿起抄网，终于将那条一斤七两重的鱼挽住的时候，脸上的笑容如同花儿一样。

    “你看这鱼，它就是贪食，才会咬钩。”

    朱标低头，看向了苏哲手中的鱼。

    听着苏哲的描述，他的眼睛也越发的明亮起来。

    “是啊，愿者自然上钩。”

    茅塞顿开的朱标，意味深长的说了一句。

    “苏先生，恭喜了。”

    “不，应该是恭喜你。”

    苏哲忽然间，指了指朱标手中，正在颤动的鱼竿。

    “你看，又有鱼儿上钩咯……”