答案啊，很简单。
用苏哲的话来形容，那就是古人实诚啊。
在这个礼乐还没有崩坏，或者说重塑过后的时代，章邯的内心，其实也在追寻着属于他的理想。
想当年，孔夫子为什么推崇周礼？
究其原因，还不是因为战国简直太没下限了。
礼乐崩坏这四个字，在战国时期，那是真的大行其道。
过往先贤们所渴求的精神境界，放在战国这样一个诸雄并起，你方唱罢我登场的逐鹿时代，那简直没有半点用。
追求的都是利益。
算计，不管是阴谋还是阳谋，肩并肩的一起上。
战国讲究的是背刺，是偷袭，是无恶不作。
为什么纵横家大行其道？
因为有市场啊。
背信弃义在那个时代，家常便饭。
上至君王，下至黎民百姓，全都不再追求道德。
因为君子以死。
直到，大秦东出，一路扫荡天下，终结了战国。
伴随着大一统，道德也开始缓慢恢复。
大秦以法家为治理之学，法家的道德感虽然没有其他几家那么高，但有一点是法家能做到，其他学派都做不了的事情。
那就是，定轨道德下限。
后世的人们能够很明显的感受到，法律和道德之间的关系。
用一句粗略的话来概括，法律是道德的下限。
单纯以法律来约束社会，其实是不可能将道德往上推动的。
可不要忘记了，大秦是什么时代。
那是刚刚结束了礼乐崩坏的战国时代！
这时期，正好需要用强制的手段，来提高道德下限。
或者说，维护道德的下限。
秦律的严格规定，使得整个华夏社会，都开始重塑礼和乐。
为什么像韩信这样的人，骨子里都有一种‘士为知己者死’的崇古性质？
原因就在于此。
正所谓否极泰来，在法家的强力约束下，社会重新开始追求道德，追求理想。
所以才会出现大批大批韩信这样的人。
章邯，也是如此。
虽然他未必有韩信那样的执着，但谁还没有个理想。
章邯的理想，是重塑法家的辉煌。
李斯作为曾经法家的龙头，这些年却早已经忘记了法家的思想。
简而言之，他李斯，没有了初心。
在李斯之前，没有人知道丞相应该如何做，能做什么。
但这些年来，李斯的手段，却从未去实现法家学派的理想。
韩非子曾经在研究学术的时候，得出过一个结论。
古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。
这里，是韩非子研究战国时期，秦国鄙乱的根源而得出的观点。
什么意思呢，就是说，秦国弱小的原因就在于，治国不依靠法度，反而依赖个体喜好去治理，所以才会导致一系列的积贫积弱。
作为法家的一员，商鞅入秦，就是转化这一切的开端。
现在大家耳熟能详的事迹，比如立木取信，主旨其实都是在为法治两个字铺垫。
正是因为秦国在商鞅，以及信任他的君王手中，不断推进这一变革，最终才塑造了能够一统天下的基础。
从这里，其实不难发现，秦国的运气是真的好。
奋六世之余烈，这个六世，指的就是连续出了六位开明君主。
从秦孝公，到秦惠文王，从秦武王到秦庄襄王。
一代代秦国的君王，都坚定不移的走在规划好的道路上，最终将一个夯实基础的秦国，交到了嬴政手中。
不得不说，这其中的运气，是真的太罕见了。
翻翻整个华夏历史，有几个王朝能做到连续多代君主在水准之上的？
只能说，上天对秦国不薄啊。
回到李斯身上。
韩非子所言的核心理论，用在李斯身上，简直就是完美的反面例子。
是，秦国以法家治理天下。
确实在一统天下之后，给整个华夏土地重塑了一遍道德底线。
然而，这个过程，可没有持续下去哦。
秦律有多严格，想必很多人都不清楚。
然而，这个严格的律法，在后期的时候，已经难以执行下去了。
在李斯被权力迷住双眼之后，大秦的法治，其实已经走上了歪路。
以法家的理念来看，他们相信的是，人之初，性本恶。