“另外，教廷太过不思进取了，根本不清楚审美权的重要性，以后艺术方面，教廷必须走在最前沿。”
想想也是，苏易这个神还在，他就是教廷最大的靠山。
既然能抱大腿，还奋进个屁啊。
苏易前世的历史中，黑死病之后，文艺复兴期间，教廷的话语权一落千丈。
最后能重回鼎盛，让教廷再次进入每个家庭。
全靠三种手段，第一，开办神学院，重新修订圣经，大幅提高教士的道德水准。
第二，主动接受文艺复兴的思潮，重新拿回艺术审美权（神的一切就是审美的标准）。
第三，开办孤儿院，养老院等，主动给予民生福利。
“这次发生不少的灾害，让教廷出钱出人，有孤寡的话，修建养老院和孤儿院。
不够的话，我可以先垫付一部分。”
国库和苏易的金库是分开的，不过苏易想要的话，他可以提取国库内的资源。
不过，现在苏易不缺钱，没必要再给刘海柱增加压力。
第135章 文艺复兴三，神历240年
南大陆，拓跋王国，月省，新月城。
“小钟懿，今天也去神学院看艺术展啊？！”
初中生年龄的少女钟懿礼貌地点了点头，然后比划了一个祈祷手势，意思是愿神祝您幸运。
这手势是最近一些年开始冒出来的，算是一种社交礼仪，类似于握手和鞠躬。
月省，现在一共七座城市，省城月城，以及朔月城，新月城，上弦月城，满月城，下弦月城，残月城。
除开月城之外，就属新月城发展得最快。
从神历226年开始，拓跋王国就把新月城当成了一个神学典范，毕竟当时这里发生了一些教堂相关的事件。
这十来年下来，神学院，孤儿院，养老院都是在新月城率先出现。
而且，每年新月城都会举办艺术展，展览最新最好最前沿的艺术作品。
包括，雕塑，画作，音乐……
新月城教堂内，袅袅音乐如流水般荡漾向四周，这是神之交响乐第一章，也是钟懿最喜欢的一个章节，代表着初生和希望。
“钟修女！”
有教堂人员给钟懿打招呼，她也回以礼仪。
“今天，罗布大师也来了？”
“是的，据说他才十八岁，已然成为了王国最顶尖的钢琴家了。”
“听完他的演奏，就听不进去其它人的演奏了。”
教堂人员连忙道歉：“抱歉，我不是说你弹得不好。”
钟懿是他们新月城最好的音乐家，来来往往这么多的大师，她毫不逊色。
哪怕她只有十六岁！
“不，如果真是客观的评价，我愿意接受，正好让我会会这个罗布大师。”
新月城的高空，苏易隐匿了自身的行踪，神识大范围张开，笼罩住了整个新月城。
轰鸣的列车走走停停，吞吐着人流。
马车和自行车在道路上交织，带起了两边商铺的叫卖声。
随着文艺复兴的兴盛，服装出现越来越多的款式，艺术开始蓬勃发展。
新月城，又被成为艺术之都，神学之都。
这里有着整个拓跋王国最顶尖的神学院，有着对教士最严苛的教导。
但凡从这里毕业的教士，道德水准绝对没得说。
最起码毕业的那一刻，绝对是人类道德的标杆。
“新的教义，看来大家接受度挺高的。”
重新编纂教义，占领审美权的至高，解放大家对神学的研究，这是苏易这十几年来的首要任务。
而新月城就是一个试点，就现在看来，还不错。
苏易一挥手，一本最新的教义出现在了苏易的手中。
“全新的救赎体系：
忏悔（告解）：向神认罪，神有权赦罪！
病人傅油（终傅）：为重病、临终者赦免罪过、坚固灵魂！
婚配：婚姻是圣事，彼此要忠贞，神为见证者……”
新的教义以救赎洗礼（信神+善功+教会恩典）为根本，以成为精神支柱为要领，引领精神审美。
而老的教义，则是以命令为主，必须怎么样，不然就是违抗神命。
某种程度上，老教义发挥着堪比法律的作用。
毕竟，封建时代，大家普遍都是文盲，你跟大家说法律，完全了解的人没几个。
但是一说，你不尊重神，违反了教义，大家都知道。
“法律和教义必须分割开，以后教义只管精神审美引领。”
现在随着教育的普及