庄子收到后，并没有与惠子争辩，反而逐字逐句研读，去除其中糟粕，取其精华，提炼出十种事物本质
比如说“天与地卑，山与泽平”，便是《历物十事》中的名句。
在常人看来，天在上、地在下，山高耸、泽低平，可如果站在九天之上俯视，天和地其实是相接的，山与泽，也没有高低之分。
万物无绝对，观测角度不同，所见之“相”便截然不同。
除此之外，像是“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一”、“日方中方睨，物方生方死”、“泛爱万物，天下一体也”等等言论，都是惠子思想的精华。
经过庄子提炼后，反倒比《遍为万物说》本身更广为流传。
“说起来，惠子祖师一生的思想精髓，终究是借着庄子的手得以传世，如今藏于道家。反观我们名家，除了【燕北越南】外，没有得到惠子真正的传承。”
公孙龙轻轻抚摸着竹简，语气中满是感慨。
还好，即便如此，他自己开创了“离坚白”之说，究天人之际，通古今之变，成一家之言。
“今日，能取回这卷典籍，也算不负名家先辈的期望了。”
公孙玲珑看着爷爷的模样，也是默默点了点头。
“大道三千，殊途同归。天宗之法对根器悟性要求极高，天资卓绝者可一超直入。全真之法阶梯宛然，步步可验，意在为更多向道之人铺就路径，二者本就无有高下。”
随后，太渊细细讲解了四步功夫——筑基炼己、炼精化气、炼气化神、炼神返虚。
从入手法门到境界感悟，无一不详尽。
北冥子听得频频颔首，偶尔出言追问，两人相谈甚欢。
赤松子则屏息凝神，将每一字都记在心中，只觉字字珠玑，解开了他多年修行的困惑，心中惊叹不已。
待太渊讲完，北冥子望着他，语气满是感慨。
“太渊道友想来已臻至第四步了吧？”
太渊坦然颔首，不掩不藏：“侥幸，略有所成。”
北冥子眼中精光暴涨，又迅速敛去：“如此说来，太渊道友岂不是与南华祖师同境，堪称当世仙人？！”
“不过是能做到长生久视罢了。”太渊淡淡一笑，“至于是否与庄子所言的“逍遥之境”等同，终究没有参照之人，无从判断。”
听到长生久视几个字，北冥子反应平淡。
赤松子却望着太渊年轻的面容，心头好奇难抑，忍不住问道：“敢问师叔，如今已活了几个春秋？”
太渊略一思忖，笑道：“不到三个甲子，还差十几年光景。”
赤松子顿时语塞。
良久，才轻轻叹了口气。
他心中陡然想起庄子的话。
寒蝉春天生而夏天死，一生不知还有秋天和冬天，而上古有大椿者，却以八千年为春，八千年为秋。
寿命悬殊，眼界亦有天壤之别。
北冥子见状哈哈大笑，道：“如此一来，赤松你倒该改口叫师伯了。”
太渊摆了摆手，不甚在意：“师伯也好，师叔也罢，不过是个称谓。你如果愿意，我们互称道友也可以。”
赤松子摇了摇头，道：“我道家虽然不似儒家那般拘泥繁文缛节，却也讲究伦常分寸，断不能真的如儒家所骂那般禽兽不如。”
“儒家竟骂过道家这般重话？”弄玉闻言一惊。
连忙看向太渊，眼中满是难以置信。
她在太渊安排下，也读过儒家典籍，却从没有见过这般言论，这也骂得太狠了。
太渊轻笑一声，缓缓解释：“儒家有言说，乌鸦反哺，是为仁。鹿得草而鸣其群，蜂见花而聚其众，是为义。羊羔跪乳，是为礼。蜘蛛结网觅食，是为智。鸡非破晓不鸣，是为信。”
“仁、义、礼、智、信，本是天理，儒家循之而行，道家弃之不顾，故而骂道家“禽兽不如”。”
“毕竟在他们看来，连禽兽都懂的伦常，道家却视而不见。”
弄玉张了张嘴，一时竟无言以对。
这般诡辩看似牵强，却偏偏让人难以反驳。
北冥子却嗤笑一声，道：“当年想出这等言论的，定然不是儒家本门弟子，多半是名家之人。”
赤松子立刻点头附和：“师叔所言极是，只有名家才会这般强词夺理，强行诡辩。”
与此同时，心斋之内。
公孙龙正捧着一卷泛黄的竹简细读，忽然鼻尖一阵发痒，忍不住打了个喷嚏。
他揉了揉鼻子，神色不变，将竹简轻轻放回案上。
公孙玲珑凑了过来，问道：“爷爷，怎么了？是不是灰尘太多了？”
公孙龙抚须摇头，语气平淡：“