相比于【易魂法】，这【占星律】更让太渊心中触动。
“果然，阴阳家传承久远，确有独到之秘。”他暗自思忖，“这【占星律】，与寻常的占卜问卦之术，颇有不同。”
太渊先前也曾疑惑，仅仅观测天上星辰的运行变化，如何就能推演出地上生灵的命数？
地上万物与浩瀚星辰相比，连尘埃都算不上，星辰怎会因其命数而改变轨迹？
除非，天上的星辰，并不是真实的大星，而是类似某些话本小说里，某种法则或是信息的投影与显现。
结合焱妃的讲述与自身理解，太渊现在清楚了。
这【占星律】的本质，并不是预知未来，而是一种经验，是阴阳家数百年来积累下来的经验。
“相比于芸芸众生，星辰之光虽也有细微变化，但相对近乎永恒。”
“然而，充斥天地间的气，却会因众生之念、万物之行而不断变化。或清或浊，或聚或散，或锐利或平和”
“这些变化了的“天地之气”，如同媒介，会影响观察者眼中的星之光。”
“而阴阳家先贤，便是通过观察星象在“气”影响下，显现的种种微妙异象，结合数百年积累下的经验，总结出规律，从而解读世事变迁，推断众生运势命数。”
简而言之，就是以相对恒定的星光为参照物，以变动不居的天地之气为媒介载体，构建起一套属于阴阳家特色的信息传递体系。
太渊赞叹：“当真妙不可言！”
从玄学角度看，万物皆由“气”构成演化。
从物理学视角，万物都可视为不同的“场”的交互。
从化学本质，万物无非基本粒子的组合。
从数学抽象，万物皆是特定的“集”的呈现
大道至简，殊途同归。
此刻，太渊脑海中忽然闪过《易》中的一句话。
“天垂象，见吉凶，圣人象之。”
“河出图，雒出书，圣人则之。”
这里说的“圣人”，可不是洪荒神话中无所不能者，而是指能发现掌握自然规律、并按照自然规律行事之人。
太渊自身早已经掌握望气之术。
但是，他的望气术更多依赖自身的修为与灵觉，受他的主观控制，偏向于“以人观天”的“人法”。
而【占星律】则提供了另一条路径，“以天为镜，以气为媒”的“天法”。
此刻。
太渊以阳神境界，开始将这两种精义相互印证、融合、推衍、升华
渐渐地，一种更为圆融精微的新法门，在他心湖中清晰浮现。
既能洞察天地气机流转，又可映照众生运势脉络，兼具“人法”灵动与“天法”浩渺。
“如此，可以称之为【天人望气术】。”
太渊嘴角泛起一丝满意的弧度。
恰在此时，一旁静坐的焱妃，周身气息微微波动，随即收敛。
她睁开双眼。
眸中闪耀着金色光芒，仿佛有星河流转其间，显然这次短暂的静悟，让她修为更进一步。
焱妃下意识地，再次以精神异力去感应太渊。
然而，结果令她心神一震。
在焱妃的感知中，太渊明明就安然坐在那里，品茶观景。
可当她的精神触角延伸过去时，却空空荡荡，无迹可寻，却又仿佛无处不在，充盈四方。
那种感觉玄之又玄，既非实体，亦非虚无，不是她所理解的任何存在状态。
焱妃心中凛然，立刻收敛，不敢再以精神异力感知。
她暗自心惊：“这种感觉，不可捉摸，似虚似实，即便是东皇阁下，也从未给过我如此奇异的感受。”
东皇太一给予她的感觉，是如同无垠星空般深邃、浩瀚、广博，令人敬畏。
而非不存在。
“咕辘辘——”
莲花楼不紧不慢地行驶在山野。
自那日之后，焱妃便在莲花楼中暂住了下来。
太渊将她打发去了一楼，理由倒也直接。
二楼仅有两间卧房，他与弄玉各居其一，并无空余。
好在莲花楼一层本就设计得宽敞明亮，客厅、餐厅、厨房一应俱全，居住其中并不局促。
只是，堂堂阴阳家东君，往日居所，华美清幽，如今却居于这移动楼阁的一层，而太渊则在楼上
若非弄玉也时常在一楼抚琴读书，焱妃偶尔真有几分错觉，仿佛自己成了那驾车守门的马夫。
这日清晨，天际刚泛起鱼肚白，莲花楼行至一处颇为开阔的湖畔。
但见湖水浩渺，烟波微茫，沿岸沟汊纵横，水系发达。