甚至太渊知道，他们四个整晚没有睡着。
第二天一早，天光微亮。
“太渊先生。”诸葛云文上前几步，拱手行礼，声音略有一丝沙哑，却足够清晰，“我等前来向先生辞行。”
太渊目光扫过他眉宇间的倦色，见其眼神已不复昨日的恍惚，多了几分沉淀后的清明，便问道：“伤势无碍了？”
“承蒙先生疗愈，富弟的腿伤已无大碍，寻常赶路并无影响。”诸葛云文答道，“家中尚有事务，不便久留，是时候回去了。”
他身后的诸葛富、诸葛强和诸葛云昭也相继走来。
精神也略显疲乏，但不像昨天那般失魂落魄。
四兄弟昨晚反复思索，感觉太渊先生的外景领域，就好似奇门里的一句古语——若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
可古语终究是古语，是一种理想化的境界描述。
而当有人真正将其变为现实，以自身“意”充塞乾坤，行天地之法时，所带来的震撼是颠覆性的。
他们无法想象，那需要何等强大、何等纯粹的“意”才能支撑起！
这时，却非和尚也走了过来，声如洪钟：“等等！佛爷我跟你们一道走！”
表示在一起有个照应。
他皮糙肉厚，两日休养下来，伤势已彻底痊愈。
却非和尚看似粗狂，心思精细，知道诸葛四兄弟现在的状态不太好，有陪护之心。
诸葛云文自然明白却非和尚的好意，心中微暖，拱手道谢，多余的话无需多说，这份情谊他记下了。
交代完行程，诸葛云文再次看向太渊，神色间多了几分踟蹰，但最终还是开口：“太渊先生，昨日您所展露的“外景”手段，实在惊人，神妙无双。”
他斟酌着用词，“请恕云文直言，此等玄通，最好不要轻易示于人前。异人界龙蛇混杂，难免有心思诡谲、专走偏门之辈。若是被某些心术不正的术士知晓，恐生觊觎之心，为您引来无穷麻烦。”
这番话他说得极为认真，完全是出于对太渊的担忧与敬重。
即便自身认知受到巨大冲击，诸葛家“立身持正”的家风依旧刻在他的骨子里。
太渊闻言，微微颔首，表示承情。
见此，诸葛云文心下稍安，再次拱手：“既如此，我等便告辞了。先生保重！”
“保重。”太渊还礼。
却非和尚也大大咧咧地抱拳：“道爷，后会有期！啥时候来灵隐寺，我请你吃最好的素斋！”
诸葛云昭、诸葛富、诸葛强也纷纷行礼告别。
诸葛家四兄弟与却非和尚离去后，太渊的生活便恢复了往日的节奏。
上课，修行。
并没有多少改变。
以他如今阴神显化的境界，若想省事，完全可以将内容记忆直接灌输到那些孩子们的脑海之中。
但他从未如此做过。
因为他知道，学习二字，重在那个“习”的过程。
是思考、理解、质疑、并与自身已有认知相互印证融合的历程。
强行灌输课本内容，得到的不过是记忆碎片，而非能够灵活运用的知识。
什么是知识？
“知”与“识”。
无论是因为东瀛异人学会的“阴神驱物”，还是从诸葛家的奇门里领悟的以外景领域行天地之法，只能说让他的手段变得更加丰富多变，对于道行境界的提升极其有限。
依旧在“炼神还虚”的阶段稳步积累着。
好在太渊心性淡泊，并不急于求成，只将其视为探索不同世界规则过程中的自然收获。
如论正面搏杀，他在大明世界以武入道，不缺攻伐对敌手段，这些新学会的手段刚好用来辅助，让日常生活更加便利。
譬如随手炼制教具，或是一念之间清理院落等等。
而且太渊的修行路数，本就是手段力量好练，道行境界难升。
午后。
冯道人照例来接冯曜。
见院中已无诸葛家四兄弟和却非和尚的身影，便随口问了一句：“那几位后生都走了？”
“嗯，今早已辞行。”太渊闻言应道。
冯道人抚须道：“听云文那后生说，东瀛那边因为你写的那本【菊与刀】，揭了他们的短，竟派了比壑山的忍众来袭杀你？”
他语气中带着几分不屑愠怒，“真是猖狂至极！手段还是那么下作！”
太渊笑了笑，神色淡然：“跳梁小丑，不足为虑。”
他昨夜探查那西装青年的记忆，对比壑忍里大部分异人的诸多手段已了然于胸，比壑忍的手段虽诡秘，却无一人能威胁到他，来了也不过是多几分研究材料。
冯道人见他浑不在意