开眼，看看外面的世界究竟是什么模样。

    他在心中暗暗思忖“太渊”这个名字。

    从这篇文字里可以判断出，这位叫“太渊”的撰稿者，必然也是在西洋生活多年，却未忘本根之人。

    一念及此，辜鸿铭突然来了兴致，起身道：“季刚兄稍坐，老夫有篇评论要写。”

    说罢，也不顾黄侃还在廊下，径直走进了书房。

    黄侃见辜鸿铭聊着聊着，突然跑了，一愣后，随即会心一笑。

    他了解辜鸿铭，这是又要开启“战斗模式”了。

    顿时心意一动，跟着进了书房，站在一旁安静瞧着。

    辜鸿铭提笔蘸墨，他还是喜欢用毛笔写字。

    他首先抨击该文对“大国”的定义标准。

    “吾以为“强国”非“大国”，以军事霸权、殖民掠夺、经济扩张为核心的西方崛起模式，不是“强大”，而是“野蛮”的证明”

    黄侃一瞧，眼睛瞪直。

    好家伙，一上来就斥洋人为“野蛮人”，这风格，果然是辜汤生！

    辜鸿铭精通多国语言，常用九个国家最主要的语言“开骂”。

    比如，用德语骂德国人，见用英语骂英国人。

    黄侃就亲眼见过，有一次，辜鸿铭和一个印度人发生争执，辜鸿铭一口气骂出七种语言，而且语音纯正，语法纯熟，骂得对方哑口无言，最后灰溜溜地走了。

    “吾等须知，“power”（武力）和“greatess”（伟大）是不同的。”

    “此文所举例子，只是“powerfutios”（有力量的国家），而非“greatcivilizatios”（伟大的文明）这些国家的崛起，哪一个不是建立在掠夺、屠杀和欺诈之上？这有什么值得骄傲和学习的？这分明是人性之耻，而非文明之光！”

    黄侃看得心惊。

    汤生兄这骂得也太狠了，就不怕被西洋人报复？

    可转念一想，辜鸿铭向来如此，只要是他认定的道理，哪怕面对千夫所指，也敢直言不讳。

    然后，便看到辜鸿铭笔锋一转。

    大致意思就是，此文还是有值得称道的地方的——就是文中试图让我们学习的，正是我们应该深深引以为戒的。

    华夏的落后，不是文明本身的落后，而是君子打不过流氓的暂时困境。

    而我们要做的，不是去学怎么做流氓，而是如何保持我们君子的品格，同时又找到让君子不被流氓欺负的方法。

    真正的“大国崛起”，绝不是变成他们那样，而是让华夏固有的、高尚的道德文明精神再次光耀于世

    一气呵成，辜鸿铭放下毛笔，长长舒了口气，只觉得心中郁气尽散。

    他转头看向黄侃，笑着招手：“季刚兄，走！萃华楼走起，老夫请客！”

    所谓“买布八大祥，吃饭八大楼”，萃华楼正是京城“八大楼”之一，以鲁菜闻名。