虽然贾宝玉说过女子是水做的骨肉，但他一来没分量，二来没威望，无非内宅纨绔，说了此话，也只是闺中笑谈。
但贾瑞却是身负皇差、立过大功的朝廷命官，杨隐亦见过他之前但凭几句话，就让锦衣卫之人避而让之。
以他之身说此开明之语，自然令在场女子震撼不已，心中暖流涌动。
杨隐更是泪盈于睫，美眸如星凝望贾瑞，胸中激荡，无言以对，唯有深深一揖。
看到杨隐动容面容，贾瑞话锋一转，又感慨道：
“当今之世，风云激荡，乾坤待定，正是英雄用武、豪杰奋起之时。
近日我闻蜀中女帅秦良玉，以巾帼之身，率五千精兵北上勤王，转战千里，威震虏胆，天下共钦，此非女子之壮气，气节之功业乎？
我南来北往，公府纨绔见过，江南文士亦见过。
许多须眉男儿，本应修齐治平，读书明理，却蝇营狗苟，实汲汲于功名富贵，身登高位后，亦是尸位素餐，为官害民，其行径卑劣，气节又何在？
在我看来女子若能砥砺才德，亦可匡扶社稷，虽不能登堂拜相，却也能著书立说，虽不能驰骋疆场，却也可气节凛然。
丹心可鉴，昭昭日月，流于后世，群芳锦绣之间，亦有英杰风骨，可与须眉并肩也。”
说到这里，贾瑞见杨隐面容焕发光彩，如遇知音，最后再纵谈定音道：
“我和杨贤妹虽仅一面之缘，但听你琴声，可知胸有丘壑，听你谈吐，亦可知志存高远，你身具锦绣才情，心怀丘壑，气节自持，更当珍重此身，砥砺此志。
以待天时风云，或可挥毫写史，以女子之身，行济世之事。
岂可因身为女子，过往略有小差，便画地为牢，妄自菲薄，困顿于男女之限，沉湎于往事而难改，于我看来，此乃买椟还珠，因噎废食也，我为贤妹所不取。
于我而言，庸碌男子不如有志女子，不以男女而分高下，不用出身定优劣，只以才德而论世人长短，只让风骨气节显己身光彩。”
这也是贾瑞用儒家话语为内核，包装阐释了一种更为进步的性别观。
他许久以来，对所有遇到的优秀女性，都秉持这样态度。
贾瑞的观点是：要在进步优秀男性的引领和支持下，以修齐治平，气节风骨，保家护国为中心纲要。
让优秀的女性不在过度受限于封建礼教女性观，而是向前迈出一大步，但也不失合理分寸。
因为贾瑞知道，只要不改变经济模式与社会分工，那么就不可能产生现代意义的所谓平权。
故而言之，贾瑞如今要做的事，就是用自己的言行身教，尽力引导，在尊重历史进程前提下，让这些女性才情不被埋没和束缚。
在天下混乱时代中，把锦心绣口之才情化为匡时济世之才器，易辙图存，破劫开生。
这也是贾瑞此世的最大抱负之一：他对靠着权势财富霸占几个女性身体，没多少兴趣。
他更感兴趣的是，如何改变扭转她们的悲剧命运，让她们的才智得以充分绽放，各美其美，美美与共。
让男子以勇武定天下，让女子以才情辅社稷，不分性别，只论贤愚，在这混乱时代闯出一条生路，让时代因此而变得大不一样。
话如惊雷，又似甘霖，杨隐心中惊动，桎梏尽消，眸光盈盈颤动，心中百转千回。
杨隐素来自负才学，又深耻于沉沦风尘之往事，故常以男装示人，与文士论交，虽得几分表面上的诗酒唱和、清谈雅誉，内心深处却总觉隔了难以言说的壁障。
那些才子名士的目光，或是纯粹猎奇赏玩，或是带着几分居高临下的所谓怜惜。
从未有人像贾瑞这般，将她心中那点不甘雌伏的壮气与气节堂堂正正地提了出来。
还把她与赫赫青史的巾帼英雄并列，更直言他的惋惜与鼓励。
杨隐心中愈发激荡澎湃，却并无过分矫饰之态，只嫣然一笑，爽朗喜道：
“贾公子真乃杨隐生平第一知己，此论振聋发聩，如拨云见日，一扫我胸中积年块垒。
贾公子既然不弃，那杨隐便倾心相托，愿与公子共结知音之好。”
说罢，杨隐转而看向一旁的丫鬟，扬眉笑道：
“你且拿来陈酿的花雕，今日知音相逢，素茶虽然清雅，但未免寡淡，你取来那坛好酒，我与贾公子畅饮几杯。”
侍砚闻言，忙应声而去，酒壶迅速温热，酒杯一一摆好，杨隐挽袖执壶，纤手如玉，为贾瑞满斟一杯，也为香菱斟了小半盏。
她高举玉杯，动作豪迈洒脱，面向贾瑞，目光灼灼笑道：
“今日得见贾公子，是隐平生之幸也，以此杯薄酒，祝贾公子鹏程万里，扶摇直上。”
贾