贾瑞此时又想到吴伟业在戏曲写作上，亦是造诣精深，便笑说道：
“吴兄谬赞，瑞不过一介武夫，偶有所得，也是纸上谈兵，还需力身躬行，倒是吴兄诗文双绝，名动江南，才是真正的文坛翘楚。
听说吴兄颇爱词曲，于传奇杂剧，常有佳作，戏曲音律，亦是精通，这倒是吴兄过人之处。”
吴伟业闻言，心中有些得意，但随即又笑着摇头道：
“学生虽然偶作消遣，但戏曲小道，却是末技，历来为文人所轻，还是诗词文章，经世致用，方为正途，我却要多向贾大人学些治国实策。”
言下之意，吴伟业显然没有太将戏曲创作放在眼里，只是当做闲趣玩意。
贾瑞此时却正色道：
“诗词歌赋，固然高妙，然其传唱，多在士林雅士之间，市井小民，贩夫走卒，几人能懂？
戏曲评书则不然！锣鼓一响，粉墨登场，忠奸善恶，家国情义，皆可演绎于台上。
便是目不识丁的老妪幼童，也能闻弦歌而知雅意，观其行而明其理，昔日前元关汉卿一本窦娥，唱得多少人为之泪下。
其感人之深，移风易俗之力，岂是几首阳春白雪的诗词可比？
瑞在神京时，也曾写过演义话本，深知其传播之速，影响之广。
然演义尚需识字方能阅览，戏曲评书却可雅俗共赏，妇孺皆知！若能精心编排，将报国之志、救时之思、忠义之理融入其中，使其深入人心，潜移默化，其力更胜千军万马！
边关将士，血战沙场，或许不知孔孟微言，但必知关老爷，岳老爷的忠勇故事，他们立志报国，定然不是通读史籍，而是听书看戏所得。
这岂不就是教化之功？因此与其空谈经义，不如把孔孟之道用故事而传世，令天下万民，知忠知孝，令乡野愚夫，知何为忠臣义士。
我觉得这乃化育万民、开启民智、凝聚人心之妙道，吴兄可深思之。”
贾瑞这番话，正是将他后世一些基础文艺理论、传播理论，巧妙地用这个时代士大夫能接受的“寓教于乐”“移风易俗”的语言包装出来，阐述给吴伟业这位文学大家听。
吴伟业听后，心中大动，还真觉得有道理。
一些士大夫的思考理想，若是想让升斗小民知晓，之乎者也定然是没用的，还必须得用合适的故事把他们的想法包装起来。
这戏曲传奇就是好的载体。
他本就是文字大家，对各种文体都有涉猎，亦有思考，经贾瑞一点拨，仿佛打开了一扇新的窗户。
他默默咀嚼着贾瑞的话，心中念头愈盛，笑说道：
“妙哉，贾大人此言，如醍醐灌顶！戏曲评书，确乎是沟通雅俗、教化万民之利器。
昔日伟业只不过与几位同仁爱好此道，当做闲情，未曾想其中还有如此广阔天地！伟业受教了！”
如此一来，贾瑞的思想种子，已悄然植入这位未来文坛领袖的心田。
饭毕，吴伟业和林文墨起身告辞。
临行前，吴伟业再次向林如海提及复社文集作序之事：
“林公，晚生等人所辑文集，皆江南士子心血之作。”
“林公乃海内名士，德高望重，若蒙赐序，不啻为文集增辉，亦是我等后进学子的莫大荣幸，还望林公垂怜，拨冗一观。”
林如海闻言，却捻须沉吟，脸色较为平淡，并未立刻答应：
“吴公子所言，倒是不错，文集之事，我知晓了。”
“且将文集留下，容我闲暇时翻阅一二再说。”
他态度却颇为疏离，显然对此事并不热衷。
吴伟业察言观色，知道强求不得，心中虽略感失望，但今日结识贾瑞，又得闻宏论雄词，已是意外之喜，遂不再纠缠，恭敬作揖道：
“多谢林公！晚生静候佳音，今日叨扰良久，就此拜别！”
又对贾瑞拱手道：“贾大人后会有期，望日后扬州事毕，学生可在应天再恭迎贾大人指点迷津。”
林文墨也跟着行礼告别。他对着贾瑞，心情复杂，既佩服其才识气魄，又被驳得无地自容，但也没完全认可。
此时他半分局促，半分傲气拱手道：
“贾大人今日高论，文墨甚是佩服，但尚有疑问未解，日后若有机会，还望贾大人不吝赐教。”
他顿了顿，仿佛想起什么，又向贾瑞道：
“文墨与扬州盐商孟家小姐已定下婚约，婚期定在数月之后。”
“届时贾大人若仍在扬州，万望赏光拨冗一叙。”
贾瑞对林文墨并无恶感，只觉其迂腐固执，并非奸恶之人。
见他主动示好，也笑着回礼：
“文墨兄客气了，你乃林公族侄，你我自是同辈好友，探讨学问，欢迎之