三十四名精锐夜不收竟然败于区区十二名套虏护卫之手！
费书瑜将那份墨迹未干的塘报捧在手心，指尖不自觉地在粗糙的麻纸上摩挲。
帐内的烛光斜斜照在五比十四那串数字上，墨字被照得发烫似的，灼得他眼仁发疼。
虽然陈把总在这场战斗一开始有些轻敌，犯了分兵作战的大忌。
但十二名套虏对阵三十四名大明精锐夜不收，这等交换比简直是闻所未闻。
而塘报上描述的战斗更让他越看越心惊。
正面冲阵后竟有余力分兵击杀李副管队。
这伙套虏莫不是东虏的白甲兵假扮的？这念头刚冒出来就被他掐灭了。
东虏的精锐白甲兵他们厉害在于不动如山，列阵时如铁桶般严实毫无破绽；
侵略如火，进攻时又如潮水般波澜壮阔绵绵不绝。
可真论起骑射游走的功夫，终究不如套虏草原部族灵动。
再说东虏惯用的柳叶箭簇和套虏的狼牙箭簇截然不同，塘报上画的箭簇形状分明是套虏样式。
但这支套虏却很奇怪！
像一把精心打磨的弯刀，既敢硬碰硬地砍劈，又能灵活地辗转腾挪，这等进退有度的章法，没有五年以上的磨合根本练不出来。
但这支套虏为啥厉害的这么邪乎？
就在百思不得其解时，突然灵光一闪！
他想起了一件往事，似乎有点明白这只套虏的来历了。
但又一个疑惑又出来了，王中军为何要给自己看这份塘报？
一个亲随家丁什长本不该接触这等军情。
想起杨道庆说的上午费书瑾已经召见过孙定德和李元庆，除非......
费书瑜在心里整理了一下自己的思路，这才将塘报恭敬交还王中军。
王中军接过塘报，态度温和的问道：“费什长，塘报看完了？”
“看完了。”费书瑜态度诚恳的答道。
“怎么看这场战斗？”
“陈把总遭遇的这支套虏应该不是沙计、猛可什力两部的精骑，而是吉能的怯薛卫队和射雕手。”费书瑜笃定道。
“怯薛卫队和射雕手？”费书瑜的回答显然让王中军有些意外！
“哦？说说看。”
“塘报上说这支套虏护卫人人锁子甲内罩，布面铁甲外披，双层重甲是怯薛卫标配！寻常部族就算有钱也配不齐这等行头，沙计和猛可什力就算有，也凑不齐十二人之数。
费书瑜的声音稳了稳，更要紧的是他们的配合。重创陈把总部后还能迅速分兵合击将左什夜不收击溃，将李副管队击杀，这等默契的调度配合绝非临时拼凑的队伍能做到。
他又指着塘报上三个神射手的战位图，指尖点过其出击的轨迹，这是狼群战法，我曾在私市听一个蒙古神射手说过——他们这些神射手们狩猎时从不用蛮力，总是像狼群般游走包抄，等猎物露出破绽再一箭封喉。
王中军听完费书的分析不由默默点头，这同他们的分析基本一致。
不由朝费书瑾看去，见他神情肃然显然也在认真倾听！
随后又疑惑的问道：“你说的射雕手是什么情况？吉能部什么时候出现射雕手这个兵种了？”
草原部落射雕手是指北方少数民族中射箭技术极为高超，能够射中天上大雕的箭手。
其由来与草原民族的生活方式和骑射传统密切相关。
雕在草原文化中常被视为“神鸟”，体型庞大、飞行敏捷，射中雕需要极强的臂力、精准的瞄准技巧和过人的胆识。
射雕手凭借“射雕”的壮举，成为力量与勇气的化身。
其事迹会被族人传颂，甚至被赋予神话色彩，成为部落的精神偶像。
草原游牧人群自幼练习骑射，长大后成为弯弓的战士，射雕则是骑射能力卓越的象征。
射雕手最早可追溯至秦汉时期的匈奴族。
李广获知后认为此三人必定是“射雕者”，于是率骑围攻，杀其二而俘其一，这是射雕最早见于文献记载。
此外，历史上还有一些着名射雕手及其战绩：
斛律光：东魏末期，斛律光随从高澄在邺城附近校猎，见一只大鸟飞翔于云表，引弓射之，正中其颈。
此鸟形如车轮，旋转而下，至地乃大雕。
文士邢子高感叹说：“此射雕手也。”
斛律光因此被誉为“落雕都督”。
长孙晟：北周时期，长孙晟出使突厥，与突厥摄图可汗游猎于草原，遇到二雕“飞而争肉”。
长孙晟驰往，一发而双贯，留下了“一箭双雕”的典故