宋词略一思索，分析道：“《大长今》是现象级文化作品，在国内播出后，塑造了一代人对古装医疗剧的视觉记忆。
那种形象太深刻了，成了很多人判断类似题材的默认模板。
而我们自己的明制汉服，远离大众视野太久了。
突然看到谭允贤这样素雅端庄的医女形象，很多观众的第一反应是去匹配脑海里最熟悉的形象。
这不是有意的偏见，只是大脑偷懒的本能。”
刘师师把手机屏幕转向丈夫，让他看上面那些刺眼的评论。
“一看这衣服就想起大长今，没新意。”
“又是学韩国！我们的文化自信呢？”（点赞8500）
她鼓起腮帮子，胸口起伏不定：“他们————难道就看不出来区别吗？《女医》服化道那么考究！”
“下沉市场的认知往往十分有限。”
宋词耸了耸肩，亦是无奈，“如今韩流势头正猛，从音乐到影视，塑造了一种时尚先锋的形象。
文化输出形成的势能，会让一部分人潜意识里觉得，韩流更潮”，更高级”。”
“那不行。”刘师师脸上浮现出较真时特有的执拗神色。
“我得发博文，把服饰对比图、考据资料都放上去，告诉他们什么是老祖宗的东西！”
“没必要。”宋词揽住妻子肩头，温言劝慰，“师师，一部剧服饰是抄袭还是文化复兴，最终的话语权，不在微博上一时口舌的胜负。
它在于收视率能否爆，影响力能否出圈，在于剧集本身质量。”
“可是————”刘师师视线却还黏在不断冒出的新评论上，郁结之气难舒。
宋词伸手轻轻抚平她眉间的褶皱，动作温柔：“你觉得焦虑，是因为你把自己放到了被告席上，陷入到不必要的自证中。
他略作停顿，声音里多了一丝洞悉世情的淡然：“这种抄袭争议，其实是信息爆炸时代最常见的认知税。
等《女医》收视爆了，当谭允贤这个人物真正走进观众心里，今天嚷嚷抄韩剧”的人里，会有很多自发地去了解明制汉服。
他们会惊讶地发现，原来我们自己历史上的衣冠，可以华美庄重到如此地步。
到那时，你剧中的每一个造型，都可能成为他们珍藏的截图，成为汉服爱好者研究借鉴的样本。”
宋词手掌在刘师师后背摩挲，带着安抚与鼓励的力量：“你要做的，不是亲自下场去解释、去辩论。
做好被观众认可的天选古人，用你的表演，让六百年前的谭充贤真正地活过来。
当观众彻底爱上这个角色，情感的纽带一旦创建，他们自然会成为最积极、
最不容置疑的捍卫者。
那时候，粉丝的守护欲，会比任何公关稿都有力；专家学者严谨的考据文章，才会从学术象牙塔里走出来。”
刘师师静静地听着，没有反驳。
丈夫的话语不疾不徐，将她心头那团因外界嘈杂而生的焦躁之火，一点点浇熄、抚平。
她忽然有些明白了，他那份近乎绝对的信心从何而来。
那是一个战略家，基于对文化传播规律、大众心理变迁的深刻洞察后，做出的更高维度的判断。
“好吧。”她长长地舒了一口气，身体彻底放松下来，依偎进他怀里，“听你的。”
视线百无聊赖地再次扫过已暗下去的手机屏幕，随手点亮，拇指下意识地刷新一下主页。
忽然，她轻轻“呀”了一声，指尖停在某条刚刷出来的长微博上。
“老公，你快看，已经有人在科普了！”
宋词顺着她示意的方向看去。
一位ID颇为古雅的历史爱好者，发布了一篇长文，标题是《拨开迷雾：浅说明制汉服与朝鲜王朝服饰之流变》。
文章从两种服饰体系的起源与根本性质谈起，条分缕析，对比了形制结构、
典型款式乃至配饰发型的差异。
旁征博引，配以清淅的示意图和文物对比图，专业性十足，可读性却很强。
博文最后还特别指出，《大长今》作为优秀影视作品，其服装为艺术效果服务。
本身就有诸多符合现代审美的再创作，与严格复原历史的考据是两码事。
评论区内，不少网友纷纷表示“涨知识了”、“原来我们自己的服饰这么讲究”，风向悄然转变。
宋词浏览了几行，脸上露出“果不其然”的微笑：“看，我说什么来着？
根本不需要你亲自下场。事情只要做对了，自有大儒为你辩经。”
见到妻子眉宇间最后一丝阴霾也散去，重新焕发出松快的光彩，宋词这才收回注