程壑川把第二份记录推过去：“运输记录写的是走水运，沿途没有翻车记录。而且裂纹是从内壁向外延伸的，不是撞击能形成的样子。”
赵姓官员没有立刻接话。
程壑川继续说：“你已经用验收合格的名义放行过一批，这批铁料有一部分流到了哪里，你应该清楚。我不问你收了多少钱，我只问你一件事，图纸有没有流出去？”
赵姓官员的手指在膝上攥了一下：“有。有一份被抄了副本，卖给了一个瓦剌商人。”
程壑川把那份记录合上，搁在案角：“你在这里坐一会儿。”
当天下午程壑川进了乾清宫，把调查结果简要陈述了一遍。
朱瞻基听完后没有发火，先问了一句：“图纸流出去多久了？”
“按赵姓官员的说法，大概三个月前。”
朱瞻基靠在椅背上：“瓦剌人拿到图纸，现在应该已经在照着造了。程大人，您觉得这事该怎么处理？”
程壑川想了想开口：“陛下，臣以为可以让他再做一件事。用同样的图纸，造三千支更好的火铳，送给瓦剌。图纸不改，只把铁料换成更好的。他贪的那些银子，这次让他全都吐出来。”
朱瞻基沉默片刻，点了点头：“这主意好！”
赵姓官员当天晚上被带进了刑部值房，得到了朱瞻基的口谕。
他在案前坐了很长时间，然后点头应下了。
此后三个月，他重新调集铁矿、监工铸造，赶出了一批新铳。
铳身与之前的废品在外观上没有区别，但内部结构和铁料配比经过重新调整，连试射都没出现裂纹。
这批火铳在这一年冬天装车运往宣府镇，交由边市上的商人经手，以“交易”的名义转运至瓦剌境内。
赵姓官员亲自跟车走完了这段路，在宣府镇的馆驿里住了两晚，等交易完成之后才返回北京。
他回来后没有去工部报到，先在都察院交了供词，被收押在刑部待审。
那批三千支火铳到达瓦剌后，分拨给了西部的几个部落。
此之后很长一段时间，边关没有新的动静。
二十年后，北京保卫战中，瓦剌就用了这三千支火铳。
当然，这都是后话了。
……
不久后，山东出现了一个叫静慧的尼姑。
她先在济南府城外的集镇上讲经，后来走到青州、兖州，每到一处都有大批百姓聚集听讲。
她所讲的内容渐渐在民间传开，大意是“大明皇帝是弥勒转世，但被身边的妖妃蒙蔽，天下将有大乱”。
信众越聚越多，据说有数万之众，有些地方官在听讲时也跪了下去。
山东巡抚将此事上报北京，措辞严厉，称“妖尼惑众，动辄聚众数万，若不早除，恐生大变”。
朱瞻基看完奏报，下令将静慧押解进京。
静慧被押到北京后，关在刑部侧院的一间小屋里。
朱瞻基在几天后亲自审问。
他坐在案后，没有穿朝服，换了一身常服。
静慧站在堂中，看起来四十来岁，面容平静，身上穿的是一件洗得发白的旧僧袍。
朱瞻基开口问的第一句是：“你在山东讲的那些话，是谁教你的？”
静慧没有立刻回答，先看了看他，然后说了一句，声音不高：“陛下，我不是妖。我是来提醒你的，你身边有个女人，身上有前朝的血。”
殿内安静了片刻。
朱瞻基坐在案后，手指搁在桌沿，没有动。
他过了一会儿说了一句：“带下去。”
侍卫上前将静慧带走，没有再审。
静慧被送入皇姑寺，终身不得出。
她在寺中住下后，开始抄写一部《弥勒下生经》的注疏，边抄边在页边加了一些自己的评语。
手抄本在几年后从寺中流出，被民间教门传抄，成为后来白莲教的一本经典。
朱瞻基在静慧入寺后的几天里没有提起过这件事。
有一天他在偏殿看山东的秋粮奏报时，忽然问了一句站在旁边的程壑川：“静慧那句话，程大人您怎么看？”
程壑川站在案前，没有立刻回答。
他先看了一眼那份奏报的边角，然后开口：“陛下，静慧说的是‘你身边有个女人，身上有前朝的血’。这句话可能指的是宫里的某个人，也可能指的是一种说法。臣以为她不是来提醒陛下的，她是来给山东那些信众一个继续信下去的理由。如果陛下当场把她杀了，她就成了殉道的圣人。陛下把她关进皇姑寺，不杀不放，她说的那句话就会一直悬在半空，让信的人继续猜，让不信的人也无从反驳。”
朱瞻基靠在椅背上：“您觉得她说的对不