他一直在找一个，既能维护天枢院权威、又能让守正派主动放弃抵抗的办法——晚辈便是那个办法。晚辈以通界之主的身份，以天道原始契约为依据，一个一个地感化堕落财神。太白金星虽然表面上对晚辈百般阻挠，但他心底深处大概也知道，晚辈在做他做不到的事。”
“你能想明白这一层，老僧便不必再多言天枢院的内部博弈。周礼若悔改，守正派失去精神支柱，对你即将召开的三界大会将有极大助益。届时你需要守正派的支持——不是为了推翻天枢院，而是为了让新秩序，能够在四大派系共同认可的情况下，合法地建立起来。周礼若能亲自站在三界大会上公开承认‘天道可变、祖宗之法可改’，这比任何外部压力都更能说服那些还在观望的保守派仙官。”
陆悬鱼将身体重新靠回椅背，手指在书案边缘敲了好几下。窗外夜风忽然加大了几分，石榴树的枯枝在风中剧烈地摇晃了几下，几片枯叶从枝头被卷下来，啪嗒啪嗒地打在窗棂上。
“菩萨，晚辈此前猎杀的堕落财神——厉渊的贪婪、钱通的索贿、张汤的酷法、墨先生的均富——他们的执念虽然深，却都有逻辑可循，有事实可证。晚辈用事实和逻辑一层层剥开他们的辩护体系，他们最终都承认了自己的错误。但周礼的执念是‘不变’本身——他在密室里守了数千年，从来不曾亲眼见过外面的世界变成了什么样。晚辈用事实去证明‘变是合理的’，他会信吗？”
“不会。”地藏王的声音极平静极笃定，“你带去再多的文书、再详尽的数据、再无可辩驳的证据，他都不会信。因为在他的认知体系里，‘不变’本身就是最高的价值，任何试图证明‘变是合理的’的证据，在他看来都是对天道的亵渎。他用规则隔绝了外部世界的一切变化，同时也隔绝了自己接触变化的可能性。
他不看外面的世界，不是因为看不到——是因为他真心实意地相信，外面的变化都是错误的。你给他看邺城的织机改良，他会说这是‘逆天之序’；你给他看新商法的交易数据，他会说这是‘以利诱民’；你给他看均田令的田亩分配，他会说这是‘变乱祖制’。你用事实去说服他，他便会用《不变论》的每一句经文来驳斥你。
你很难在辩论中赢过他——因为他的理论体系是完全自洽的，每一个论点都有经文可依，每一个反驳，都会被他预先准备好的辩护条款挡回去。”
陆悬鱼目光转向窗外，再将那片被夜风吹得簌簌发抖的石榴树枯枝上收回来，沉默了好一会儿。然后他缓缓开口，语气比方才更加谨慎也更加认真。
“菩萨，晚辈似乎摸到一点门道了。张汤的辩护体系也有同样的特点——完全自洽，每一个反驳都能用辩护条款挡回去。但张汤有一个致命的漏洞：他自己的结局，便是被他用来杀颜异的同一套证据规则杀死的。这个漏洞不在他的理论体系内部，而在他自己的亲身经历之中。
周礼的《不变论》恐怕也有类似的漏洞——这个漏洞不在他的理论体系内部，而在他的理论完全无法解释的、外部世界那些实实在在发生了的变化之中。他用规则将外部世界隔绝了数千年，但他无法改变一个事实：在他隔绝外部世界的同时，外部世界已经变了。这便是他整个理论体系中那道最大的裂缝——不是逻辑上的自相矛盾，而是理论和事实之间的鸿沟。”
“善哉。”地藏王的声音里带了一丝赞许，“你已悟到这一层，比老僧预想的更快。破周礼之执念，不是以辩论取胜，而是以事实证之。他不看，你便让他看；他不信，你便让他自己去做。让一个守了数千年‘不变’的人亲身体验‘变化’——这才是唯一的解法。这便是老僧方才所言‘示之以变’的真义。不是让你用道理去说服他，是让你用事实去改变他。”
“示之以变。这四个字晚辈记下了。对孔固，晚辈请他去人间看新商法的推行效果；对陶潜，晚辈以通界石碎片映照人间疾苦幻象于桃源结界之前；对墨平，晚辈带他走出失落秘境，亲身感受真正公平的生活。对周礼——晚辈需要把‘变化’本身带进密室，让他亲眼看到连天界清光都在随时间流转，让他亲手触摸到那些被他封死在规则之壁上的天道条款，早已被外面实实在在的改变一一打破。”
地藏王的声音在陆悬鱼识海中轻缓地回荡着。
“周礼信‘祖宗之法不可变’，此乃他《不变论》的核心论点。这个论点，之所以能在守正派中流传数千年而不倒，是因为它有一个隐秘也坚固的逻辑支撑——祖宗之法之所以不可变，不是因为它完美无缺，而是因为它经过了时间的验证。在守正派的认知中，任何新规则、新技术、新方法都未经时间的考验，贸然推行可能导致无法预料的后果。
这一论点听上去极有道理——确实，新的东西未必都是好的。但这一论点的致命漏洞在于：它假定‘旧的东西’之所以是旧的，是因为它经受住了时间的考验；但实际上，旧的东西之所以是旧的，往往只是因为没