符文是天地文字，凝结了天地奥秘。
光是一枚单独的符文，写作出来，也各有奇能。
若是连贯成句，承载法意，倍显奇效。
要是符句成章，则能奇文感应天地，自生异象。
平常修士，哪怕精通符道，要想符文成句，法意连贯，已是极难。
更别说，承前启后，一气呵成，以符句书写华章了。
吴燃灯是以字入道，符箓入玄，使用字符已成了自身本能，又是秀才读书人出身，胸中自有文章，心意所至，符文自成，才有这心力和灵感，一气书写出符章。
这或许就是以字符仙业入道的另一重好处。
上三次第入道，妙用无方，渐渐显露，远超灵根宝体的感气之能，这一点就连吴燃灯自身也是知晓不多，也在摸索中慢慢体会。
【符章：入门（6/100）】
此时命格属性一栏，符章已经作为技能一栏彻底凝固了下来。
并且符章一成，灵气浇灌。
原本寸步难行的境界，也一举突破到脱胎大境的第一境，炼气。
吴燃灯正式成了货真价实的修士，修为在身，之后施展手段，能自发调息回气，持久力大增，就不用刻意静坐吐纳了。
这就是仙业的妙处，成就仙业，体会其背后的玄机，福泽自身。
若是能长久沉浸，单凭修行之路，也未必弱了那灵根宝体多少，更有淬炼心神，精进功业的多重好处。
仙道功业，能被列为上三次第，绝不是毫无缘由的。
但这只是第一步，前方的路还很远。
修仙学问高如天，修行的功夫也是深似渊。
每一境，都各有炼法，极尽玄机与复杂。
这第一境炼气，又以气、汽、炁，划分为下、中、上三品。
气为异种灵气，为修士独有气机，才能有不同凡俗的手段。
汽为气之形变，灵气变化妙用，寒气凝冰雨，炎气生火雷。
炁为气汽质变，返本先天，不受五行生克，自生阴阳六合。
……
“炼气已成，该炼何种灵气呢？”
吴燃灯念头一滑而过，很快就做出了决定。
就炼儒家的浩然正气！
儒家有云：吾善养吾浩然之气。
他未入道时，本就是儒家秀才，写文章早就深入骨髓，炼化起来驾轻就熟，占着先天的优势。
而且异种灵气的属性生克，往往决定了修士的瓶颈和破绽。
儒家浩然正气，虽然并无多少奇妙异力，但浩然正气，也不为其他灵气所克，四平八稳，以底蕴胜之。
而吴燃灯自忖自身，一证永证，只要不停止读道经，无时无刻不在进步，最不缺的就是底蕴。
一旦底蕴积蓄成势，煌煌大势足以压倒一切玄机诡诈。
随后他又开始提笔写符起来。
此时他已经找到了自身的修行方法，仙业为动，吐纳为静，动静结合，内外交感，以仙业为依，勾动天地灵气，淬炼自身。
妙笔符句在他手下蜿蜒而出，蔚然成章，灵光四溢。
手在动，吴燃灯心却越静，默运《正气感应妙诀》，引动灵气入体，推动周天，将灵气渐渐朝着儒家浩然正气所转化。
但练着练着，他就皱起眉头来。
体内灵气漩涡旋转，不断壮大，淬炼精纯，速度并不慢，但却没有一点向朝着浩然正气转化，阳刚正大的意味。
吴燃灯停下动作，若有所思。
这《天地人三才章》似乎与儒家正气的修炼法门并不搭，更偏向于道家仙门，用来吸取灵气，事半功倍，转化成浩然正气，则是效果欠奉。
符章修行必须与异种灵气的属性相符才行，属性相克乃至属性无关，对炼化灵气属性，并无多少作用。
哪用什么符章，能辅助正气感应妙诀呢？
《正气歌》！
一瞬间，吴燃灯立刻想到了这一篇前世的儒家名著，其中正气充溢，正大不屈之念，千古传诵。
唯一不满足的就是，这只是世俗文章，不是符文成章。
符章写法，与世俗文章不同，不但要求文章内涵，还要符韵、法意，以及整体形制，才能将符文贯穿一气，发挥出成篇成章的整体妙用。
借文章大义，统御符文之力，再以符文法意，将文章凝虚化实，神韵生形！
二者之间，相辅相成，缺一不可。
要是想要将正气歌写成符章，就意味着吴燃灯要自创符章，重新构思符章的符韵、法意、形制，这是一个浩大的艰难工程。
此世正气符章倒也不缺，但以吴燃灯的视角来看，也无一可以超过这