安排的。

    高兴之下，当即下令止猎、收兵、肃场，亲兵围出禁区，不许闲杂人等践踏血迹、鹿身。

    随后设坛祭天，温秀以素锦、白绫覆鹿身，移至临时青石板，头朝北斗、面向阳处。

    温秀率五将素服再拜、焚香告天，口诵：“秀托身藩镇，保境安民。天降灵鹿，不敢私享。谨奉天命，以告神只社稷。”

    祭天结束后，温秀令起居官当场笔录时日、地点、猎获经过、在场将校姓名、白鹿形貌，又命画工当场写生《获白鹿图》：

    绘山坪场景，白鹿伏于坛上，温秀立中，五将环侍，牙兵列阵，留白题字空间。

    又令亲兵、乡勇分赴各营、属县口述细节，统一口径：

    鹿自投军前，从容待射，射后毛不染血，云气暂聚——非人力强求，乃灵瑞自至。

    经此一事，温秀补上了天命法理：“王者德至鸟兽则白鹿见”一典故，在燕国广为流传。

    自秋猎获白鹿后，

    建安城中的气氛便悄然生变。

    街头巷尾、茶肆酒坊，处处有人在谈论那桩奇事。

    有人说亲眼见过鹿身被抬下山来，白毛如雪，没有沾半点泥土；有人说那鹿中箭后不逃不退，反而静卧受祭，分明是天意示现；还有人言之凿凿，说祭天之时云端透出金光，隐隐有龙形闪过。

    这些传言越传越广，越传越玄。

    起初还只是茶馆里的闲谈，后来连市井妇孺都开始议论。

    有人在城门口摆摊，画了《获白鹿图》的摹本售卖，生意好得惊人。

    也有几个胆大的书生写了歌谣传唱，说什么“白鹿现，明主出，燕地兴，天下服”。

    与此同时，温秀在府中的举止却愈发谦抑。

    他每日照常批阅公文、接见官吏，政务分毫不停。

    但明眼人都能看出，温秀对待燕王的礼数比从前更加周到……每逢朔望，必入宫朝拜；奏章抬头必写“臣秀谨奏燕王陛下”；就连在相府议事时，偶然提及燕王，也必定起身拱手，以示躬敬。

    这种姿态，让朝中那些原本对温秀心存疑虑的臣子渐渐放下了防备。