不出意外的，还有很多网文大家。

    尤其是历史方面的，很多人都以他的绍武一朝做背景，都是那些年追更的熟悉作家。

    小说之后，则是现代的文献点评了。

    “中国帝制时代一位罕见的制度工程师。他的《绍武新制》与明堂立约”，本质上是一场光荣革命”。

    他试图在保持皇权框架的同时，注入契约精神与法治维形，将统治的合法性基础从虚无的天命向实在的民约转移。

    尽管其君臣共治”有历史局限性，但这一尝试，打破了皇帝士大夫共治天下的传统模式，首次将“民”纳入政治契约的一方————”

    —《改革派史观》

    “绍武体制的内核在于制衡”与效能”。议政会、枢密院和兵部、都察院和司礼监以及皇城司，构成了一个复杂的权力制衡网络，其精巧程度远超前后朝代。

    格物院的设立与科举改革，则是在人才选拔与知识体系上打破了单一儒家经典的拢断。

    创造了一个更具弹性和包容性的效能政府”。这使得绍武朝的国家动员能力和资源集成能力达到了前工业文明的顶峰————”

    —《制度史观》

    “赵谌的格物强国政策，使中国在13世纪便出现了有组织的，国家主导的科技研发体系。”

    —《科技史观》

    “赵谌是一位试图对抗历史周期律的反叛者。他的所有作为，如从泰山革天、明堂立约到格物致知，都可以看作是一场，对传统王朝兴衰模式的一次全面突围————”

    —《历史哲学与思考》

    现代文献资料，对自己的评价，都偏向于研究方面，看着专业性比较强，也很枯燥。

    之后，惯例的则是历史名人点评了。

    “他不仅是帝王，更是一位伟大的建筑师。他构建的不只是城池宫殿，而是一个崭新的制度框架。

    那明堂九鼎，比任何一座古塔都更富结构之美，因为它承载的是一个国家的契约精神。

    只可惜，后世只记住了他的武功，却鲜有人去细细品味他设计的制度蓝图————”

    林徽因。

    “翻破史书，吃人的筵席从未散过。直到这位皇帝，似乎想掀了桌子，换一套新碗筷。

    他把约法”铸在鼎上，让工匠农夫的影子也映在上面，这很好。

    但我要问：这九鼎之约，后来是成了束缚新贵族的枷锁，还是终究又化作了烹制人肉筵席”的新锅灶？”

    ——鲁迅。

    “啧，是个爷们儿！

    该硬的时候绝不含糊。要是咱东北军，当年有他一半的魄力和他那格物院鼓捣出来的家伙事，那些洋鬼子敢闹独立？

    他那个弃子争先”的战略，有魄力，懂取舍，是真正的大局观。”

    —小六子。

    “这小子是个人物！

    能从绝境里爬出来，还把队伍带得这么硬，比我老张当年闯不列颠还邪乎————”

    ——大帅。

    “恩，赵谌此人，深谙一个领袖之要义。其设议政会而集权于上，正合军政、训政、宪政”之精髓。

    唯其处置赵构一事，略显操切。

    若以团结内部、共御外侮之名行权杀之，则更为圆满。其格物强军之路，与吾之国防建设，异曲同工————”

    一《对黄埔师生讲话节选》

    看着一个个熟悉的名人，还有那些随便一个都不能出现在不正规文档里的名字，赵谌心头感慨之馀，也不禁感到怪异。

    尤其是小六子和他老子大帅的点评。

    前者是怎么个事？不打小鬼子了，改整饬闹独立了？不过这个洋鬼子闹独立，怎么看怎么觉得怪异。

    不过想到第九世总结中说，自己征服了欧亚大陆，整个欧亚板块都是华夏固有领土，嗯，再看小六子的话，倒不奇怪了。

    最让赵谌觉得违和又古怪的是，那位张大帅不闯关东，改成闯不列颠了？

    摇摇头，赵谌的目光继续下移。

    很多伟大的人，都写下了与自己相关的点评。

    甚至，有那一位的点评和夸赞。

    在赵谌看来，有他老人家的夸赞，这些历史人物的全部点评，都可以不在乎。

    之后，赵谌看向点评的最后部分，也就是最欢乐的网友玩梗现场了。

    不过第一句话，就让他面色古怪了起来。

    “实锤了！赵谌绝对是穿越者！

    还是自带系统的那种！开局一个亡国太子，装备全靠捡，结果反手就抽到了ssr神卡的满忠宗泽，又欧皇附体在谊禄刷到了完颜娄室包围圈史诗成就。

    这运气，你说他没看剧本我是不信的。王莽听了沉默，刘秀看了流泪，直呼内行！”

    一位面之子。