儒家认为商人不事生产、投机取巧，商人重利轻别离等等言论，所以商人地位极低。
因此，原则上，商人是不允许参加科举的，不过原则是死的，人是活的。
自淳化年开始，许多大商人富可敌国，与官僚、皇室关系密切，生活奢华，其实际社会影响力和生活品质远高于普通农民和工匠。
更是出现了“今法律贱商人，商人已富贵矣”的局面。
朝廷还有明言，工商杂类人，内有奇才异行，卓然不群者，亦许解送。
而所谓“奇才异行”的界限，却是非常模糊，为的就是给商人一些便利好处。
一个商人家庭，若是想让孩子科举，有很多办法，让其不被归类为“工商杂类”。
比方说，脱离户籍。
只要脱离了户籍，就可以让子弟专心读书，不再亲自经营。
从而实现在身份上转变的目的。
再比如说联姻，商人家庭与士大夫家族的子女联姻，这种手段，更是商人提升自身地位，为后代铺路的常规手段。
还有捐官，通过向朝廷捐献巨额钱财或物资，获得一个“假官”或进入仕途的资格。
再要么就是商人利用雄厚的财力，为子弟提供最好的教育、书籍和名师，让他们有能力通过科举正途进入“士”的阶层。
不过这种方式，要耗费太多的代价。
最后便是购买土地成为地主，将商业转化为土地，从而摇身一变，成为农，以此达到从而符合科举条件，这也是最常见的。
如今，新朝竟然摒弃门户身份之介。
只要是合法，身世清白，读书识字的人，都可以成为“宣谕吏”，获得官身不仅如此，还可以继续科举！
这如何能不让这些人为之动容，甚至心怀感激。
虽说这是新朝刚立，百废待兴的举措，以后如何，但至少现在就是个千载难逢的机会。
与此同时，几名在乡间颇有声望，却因战乱避居城中的老童生，退隐老吏，也各自收到了风声，不少人更是府衙派人来请。
有人嗤之以鼻，认为非正途出身，终是杂流，有人则怦然心动，觉得乱世初平，正是用人之际，或可一展所长。
数日之间，怀揣着不同心思，数十名或年轻，或沉稳的读书人，络绎来到了悬着“新政宣抚提举司”匾额的府邸前。
陈望跟随人群来此，整理了一下浆洗得发白的青衫，深吸一口气，迈过高高的门坎。
只见院内廊下已设下桌案，几名身着低级官袍的吏员，正在为前来应征者登记造册，验看身份文书，虽忙碌却秩序井然。
“这位兄台，也是来应征宣谕吏”的？”一个温和的声音自身侧响起。
陈望转头，见是一位与他年龄相仿，身着细布长衫，气质干练的士子。
“在下陈望，汴梁本地人，见过兄台。”陈望连忙拱手。
“不敢，在下江宁府张文远，蒙郑公不弃，在此忝为教习”之一，负责引介事宜。”张文远对陈望笑容和煦，伸手一引，“陈兄既至，便由文远为你略作讲解。”
而象是张文远这样的人，不在少数。
张文远一路引着陈望，沿廊庑缓步而行，指向一侧厢房，道：“此乃教习堂”，日后诸位需在此集讲授业半月，由郑公亲自定下讲章，吾等分而授之。”
之后，张文远又指向另一处，道：“彼处为考功房”，讲业毕，需经考核，通晓新政精义、明悉则例、应对得体者，方能授宣谕吏”凭证，外派州县。”
陈望听得仔细，心中暗忖：“竟如此严谨，非是随意征召。”
一时间，心中对新朝这条新政愈发充满希望。
“张兄，不知这授业，所授为何？”陈望忍不住问道。
“莫急，此乃郑公亲定之《绍武新政问答疏》与《税赋简明则例》，”张文远笑着自袖中取出一卷文书，递给陈望，道：“此乃吾等日后行事之圭臬。”
“兄台请看，其文力求浅白，图标并茂，务使乡野村夫，亦能了然于心。
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陈望接过，展开一看，果然如此。
上面不仅用对比鲜明的图画，描绘了旧税之繁苛与新税之简明，更有具体到田亩、商铺的算例，将新旧负担算得清清楚楚。
“譬如这三十税一，”张文远指着一条解释道：“吾等下乡，不是空口说白话，需持此则例，能为农户入户核计！”
“使其亲眼见得，新政之下，他能多留几石粮，多存几贯钱。新朝要告诉百姓，官府言而有信，民得实惠！”
“新政之信，首在于此！”
正说着，一名身着官服，面容清瘦干练的官员，在数人簇拥下快步走过廊下，虽未停留，但那肃然的气度让陈望不