为了让武道盛世不在他死后人亡政息，杨康悬赏天下。
普天之下，但凡有一人能突破先天，可封万户侯以待其力。
又集合天下之力，探寻吸纳日月精华而筑基的练武之法，力求弥补那些家财不足、资质不过绝顶的孩童无法练武的问题。
在如此重赏之下，大干的习武之风以一种不可阻挡的形式迅速在天下传播而去。
无数在太平之世下濒临破产的中小门派，纷纷做出了违背祖宗的决定，贡献典籍，添加大干，成为朝廷的鹰犬。
那些五花八门的武功秘籍，被京城越来越多的武学宗师集思广益之下，提炼成各种关于先天的武学理论。
干武二年冬，杨康于京城武学总司设神武院，汇集天下宗师，以官方之力推演先天之奥秘。
消息传出，江湖震动。
自华山论剑以来，黄药师、洪七公、一灯、周伯通几人皆对先天之境有所参悟，但各自方向截然不同。
黄药师先是甩出了自己在桃花岛闭关三年后率写出来一篇长论，洋洋洒洒三千言，以五行阴阳为基，论证先天之境的本质是“打通天地之桥“。
他认为人体内有两条隐脉，一条通天，一条接地。
凡人修炼不过强化十二正经与奇经八脉，而先天之境的关键在于沟通这两条隐脉，使天地之气在体内循环不绝，人与天地共呼吸，方能万毒不侵、青春不老、真气不绝。
“天为阳，地为阴。人居天地之间，为阴阳之中气。凡人只修自身之阴阳，先天武者修的是天地之阴阳。先天者，先于天地而生之意也。”
这篇论文传到京城后，耶律楚材命邸报全文刊印，天下习武之人争相传阅。
不出半月，周伯通却以大白话在邸报对黄药师开喷。
“黄老邪，你扯什么天地之桥？”
“先天就是精气神合一，映照天地人三元。”
“天地在外，内天地自成。”
“你连自己的精气神都没搞清楚，谈什么天地？”
周伯通没有写长文，因为他不屑于长篇大论。
但他的内核观点极为简洁，先天不是向外求，而是向内成。精气合一为命，神气合一为性，性命双修，精气神三元归一，人的体内便自成一个小天地。
这个小天地与外面的天地可以感应，但不依赖于外面的天地。
“你通了天地的桥又如何？桥断了你不还是个废物？我自己就是天地，我还需要什么桥？”
这篇回信经邸报刊出后，天下武者分为三派。
通天派以黄药师为首，主张先天在于沟通天地，修炼方向是打通人与自然之间的壁垒。
内天地派，以周伯通为首，主张先天在于精气神合一，修炼方向是向内构建自身的完整武道体系。
南帝试图平衡两派，在其中寻求自我与天地的平衡，他认为先天之道，应在内外之间。
南帝的言论发表之后，两方人都纷纷开始骂他秃驴，狗屁不通。
三方在这场论战之中吵得不可开交。
而洪七公，他的武学境界虽高，奈何早些年的文学功底不足，难以将心中所想成体系的阐述出来。
只是在这场论战之中，无奈的隐身。
几派在邸报上你来我往，笔战了数年。
杨康本人对这场争论的态度很淡然。
他知道两个理论说的都有道理，又都各有所长，但他自己确实两个都做到了。
只是方式不同，程度也不同。
他没有出面裁判胜负，因为他觉得争论本身比结论更有价值。
只要天下武者都在思考先天、推演先天、争论先天，武道就会往前走。
谁对谁错，练到了自然知道。
干武三年春，杨康以皇帝之尊召集天下宗师于神武院，制定武道九品定级之法。
与会者包括了黄药师、洪七公、周伯通、郭靖，以及大干官方武学总司的数十位宗师。
这是自华山论剑以来，天下最顶尖的武者第一次坐在同一间屋子里。
不是为了比武，而是为了一个标准，一个在后世被称为武道版车同轨，书同文的标准。
杨康希望参照庆馀年之中的武学设置，对先天之下的武者按一至九级进行了严格的等级划分，将九级武者考评纳入了整个大干的科举与仕体制。
“给武者定一个等级，让朝廷知道该给谁发多少俸禄，让百姓知道该敬畏谁，让天下知道先天到底是什么层次。”
“我要让大干的武者，像前宋之时的文人一样，受天下人敬仰。”
“在我大干，东华门唱名是好男儿，武道至强，亦是好男儿！”