易玄目光平淡无波：“何解？”
“山神负涂，晚辈久闻其名德，勤恳有加、恪尽职守，在正神之中，素有‘循吏’之美名。”
北辰说罢，稍顿，见易玄并未出言阻止，便继续说道：
“此等有德之神，本应为十方正神之典范。
然因本性纯善，遭那山鳄欺瞒蒙蔽，方犯下无心之过，晚辈实为惋惜。”
话音落下，他轻轻摇头，面带几分恻然，随后叹了口气，便又起言：
“晚辈曾闻一则典故：昔日有一叫做宋焘的考生应试，遇一题曰‘一人二人，有心无心’。
论的是，当一人之言行涉及他人之时，当以其动机是有心还是无心，来判其善恶与责任。
宋焘答曰：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。
诸神传赞不已。
是以，有‘不知者不罪’这一说。”
言及此处，北辰再行一礼。
随即环顾四周，面色尤豫，深吸一口气，似壮了些胆子，方才朗声说道：
“晚辈斗胆直言，正神评功论过，亦只论有心之过。
故无心无知之罪，其情可恕。
山神负涂，无罪亦无过。”
说罢，他长揖一礼，垂首躬身，久久未起。
而在那十方正神中，亦有些功过参半者，目光微动，似有赞许之意。
高座之上，易玄笑了笑，并未立即言语，眼脸微阖片刻，方才缓缓开口：
“那依你之言，玄负山之事，过在于谁？”
北辰闻言直起身，目光灼灼，言之凿凿：“晚辈以为，此过，当归罪于那山鳄！
天下龟类，岂有以顽石为食之理？
这山鳄却以石喂龟、刻意择种，这番作为，明是有心之举，意在为恶，此为一过。
而后将其放于山脉繁衍，却不加约束，致使一方祸乱，此为二过。
刻意蒙骗山神负涂，阻挠天地之官吏履职，护佑水土，此为三过。
一过重于一过，实乃罪大恶极！”
显是过于激愤，北辰良久方平复神色。
随后，他深深一揖：“晚辈失仪了。
玄负山之事，还望高功明察，垂鉴。”
易玄闻此，目光落在北辰面上，微微一顿。
随即缓缓转向坛前众人，似有思索之意，片刻后，最终落定在了各法脉首徒身上。
玄负山之事，他昨日便已有所耳闻。
那唤作负涂的山神，也在功过殿中，见过一面。
此事，早有定论。
杂学法脉鲜有地仙。
纵有一二，也多是借了正神神位之便，凭香火愿力侥幸晋升。
不过是走了捷径、取巧而证得罢了。
这类地仙虽有一身道行在身，却根本不明在任之功的根本，更不知功过是非，究竟是如何判定的。
是以，门下才会出了北辰这般后辈，说出“以为”二字。
终是尚浅了些。
却不知，各别传法脉首徒平日教导，又是如何？
可有松懈？
念及此处，易玄心中不由生出一番考校之意。
便见他目光一落，择定在那青袍身影上，温和一笑，开口道：
“道一太妙真门首徒鳞书，此事你既亦有所知，便且说说你的看法。”
鳞书闻言，目光微微错愕，显是未曾料想，此事竟还会问到自己头上。
不过他还是从绿蒲团上起身，先对着易玄一礼，在心中暗自思忖片刻，方才缓缓说道：
“我自幼学道，蒙师父教悔，皈依道、经、师三宝，而后明道、精业、去惑。
《道经》有云：因无知而否认大道、毁谤正法者，此无知，即是大罪。
山神负涂身为正神，却因愚昧无知而被那山鳄欺骗，以致渎职失职。
其虽未毁谤正法，可这‘无知’本身，便已近乎于罪。”
说这话时，鳞书目光一转，望向身后北辰。
待瞥见其腰间那状似蛇形的丝绦后，心中有些恍然。
此人，想必便是那以玄蛇灵韵凝就道胎之人。
一念至此，鳞书当即摇了摇头，面带几分不解，朝北辰淡淡开口：
“你既身为道门弟子，想必也曾用心通读《道经》，亦潜心参悟，怎会替那山神负涂辩称‘不知者不罪’？”
北辰闻言，面色瞬间煞白。
他张口喃喃，欲要辩解几句，然鳞书已再次开口：
“经文明义，我等修