是呼朋唤友大吃一顿，还是安置家具洗扫房间？
巫明没有什么朋友，唯二算的上的两个朋友已经死在了棚户区，所以呼朋唤友还是免了。
至于安置家具，他租贷的府邸虽然档次规格较低，但也是设备齐全、家具完整。
只要铺好床榻、安好静室，便可入住，自然也不用安置什么家具。
所以现在的巫明正在洗扫房间。
没用清洁符，也没有起风弄咒，而是亲手持着竹帚，一下一下的清扫着房屋内外，从主室开始，扫至大门结束。
这当然不是普通的洗扫，而是净场除晦的仪轨，为的是涤荡残留的外气，清洗积郁的恶气，梳理府内的风水气。
只见巫明一边挥帚清扫一边口念《净天地神咒》。
“天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天......”
随着咒语念动，巫明的法力便和着法咒自然流转，每扫一下便落下一缕，用以清除煞气，去除外气，梳理地气。
在里里外外清扫之后还不算完，还要洒净，就是以柳枝沾染净水，泼洒房屋内外藏污纳垢之所在，以求屋舍清静。
清扫完成，洒净完毕，府内恶气便自然流散，从而煞气尽去，杂气全消。
这套流程叫做净场，是创建法坛设立道场的前置步骤。
洞府，洞府，能叫作洞府的就不可能只是一座居住的屋子。
否则和棚户区一样，寻块草皮胡乱的搭个房子就能居住，又何必要花费如此多的符钱购置屋舍？
凡洞府者，皆为调和诸气、加持修行之场所。
能予修行者诸般地利所在之地，方能称之为洞府，才是真正的仙人居所。
洞府如此之重要，自然也不是那么容易建筑的，每座洞府的建成都有着相应规格的建制要求。
一座洞府的创建，从打地基开始就有着一套标准的流程，动土要起动土祭，夯土要念夯土咒，甚至地基的填土都要填天德土。
屋舍建造更是要讲究藏风聚气、五色配合。
可就是如此费心费力建成的一处居所也称不得洞府，非得法主入住，架起法坛，立起道场，生成风水气局之后才能称为洞府。
如今巫明清净了府邸，接下来便是要立道场，起风水气局以成洞府了。
而想要架立道场，就得先起法坛。
巫明修的是玄阴法，自然要结玄阴佑护法坛，此类法坛是一大类，有着特定的框架，却没有具体的要求。
能设的怎么样全看个人的修行理解，和承接的法意是否灵应。
巫明的玄阴吐纳法已经修行圆满，平时又喜欢看些杂书道经，如今见识大涨，道性愈深。
一个小小的法坛建制，自然是难不住巫明的。
巫明看了看自己的家底，又查了下府邸的布局，思考着如何建制法坛，没费多少时间，他便因地制宜构筑好了一套法坛的建制方式。
玄阴佑护法坛份属阴月，应建在静谧、背阴之地，法坛坐北朝南，取坎离既济之意。。
坛内设一主神位，取供器供品四件，为香炉、烛台、净盂、果盘，备法器四件，为法印、令旗、桃木剑、天蓬尺。
坛前挂太阴敕令渡厄法幡，坛侧放疏文底稿，以黄纸书写，内容为建坛目的和祈愿事项。
确定了法坛建制，趁着府邸清净，巫明带着诸多材料来到了静室，打算把法坛设在这里。
此类洞府法坛为常驻法坛，依靠洞府气局维持，能调动府内诸气，生成气局，也能加持道业，辅助修行，自然要建在这修行要地。
巫明摆好法坛，铺上绒布，备好供器，摆好供品，待到书好疏文底稿，便要设置神位，请主神入驻了。
可就在这请主神的关键时刻，巫明却为请入那尊主神而陷入了纠结当中。
巫明是领了阴山幽冥护童玄箓的道童，只要尊阴山法度，便可拜阴山教主为祖师，从而调动阴山法度设置法坛。
只是阴山幽冥护童玄箓为最下一等道箓，能调动的法度有限，以其成就的法坛怕也是效果有限。
洞府法坛为今后修行护持之机枢，不可谓不重要，自然是效果越强越好。
若是他没得选也就罢了，但是他好象还真有的选。
巫明记得自己曾尊过太阴星君名讳，奉了阴月真人符诏，领了一份渡灵化厄的差事。
这样算下来他还能和太阴星君扯上点关系，受到太阴星君之关注和庇护。
而此世的太阴星君为人格化的自然神，无有善恶喜好之分，他凭借真人符诏架起法坛礼拜星君