里所蕴含的古代民俗风情、祭祀文化等，像姜嫄庙会、东河滩会这些民俗活动，背后反映出的是当时人们的生活方式、信仰以及社会关系；有的从历史学角度，通过传说去探寻原始社会生产力的发展状况，毕竟后稷教民稼穑这一内容，清晰地展现出上古时期人们从渔猎、采集为主的生活方式向农耕生活转变的过程，是研究古代农业发展的重要资料；还有的从文学角度，去分析故事的叙事结构、语言特色以及其在民间文学中的地位等，毕竟后稷传说有着独特的故事脉络，从姜嫄神奇受孕到后稷诞生、成长以及在农业上做出巨大贡献等情节，极具文学魅力和研究价值。

    然而，如今后稷的传说也面临着濒危状况，虽然它本身大众化，具有一定的群众性和广泛性，但能完整系统讲述的人越来越少。随着时代的变迁、时间的流逝，年轻一代的兴趣逐渐发生了转变，很多人对这类传统民间传说关注度降低，导致传承人后继乏人，整个传说处于失传的边缘。所以当下急需采取有力的可行的保护措施，像是鼓励更多的民间讲述者培养年轻一代的传承人，学校、社区等也可以多开展相关的文化活动，让《农业始祖后稷的传说》能够继续传承下去，让它所承载的民间文学价值和历史文化价值，永远在中华民族的文化长河中熠熠生辉。

    十一、濒危状况与保护措施

    后稷的传说虽然承载着厚重的历史文化价值与民间文学价值，但如今却面临着较为严峻的濒危状况，急需我们采取相应的保护措施来让其继续传承下去。

    一方面，后稷传说传承人后继乏人。在过去，老一辈人对这些民间传说极为珍视，田间地头、茶余饭后，总能听到他们将后稷的故事娓娓道来，口口相传间，让后稷的事迹深深扎根于民间。像在陕西武功县、杨凌示范区以及山西晋南等地，后稷的传说一度几乎家喻户晓，并且与当地的民俗文化紧密相连，比如杨凌示范区杨陵区揉谷镇姜嫄村每年农历正月二十三举行的姜嫄庙会，村民们会在姜嫄祠举行祭祀大典缅怀姜嫄和后稷，还有吃 “孝子面” 等环节，承载着对先人的崇敬以及对孝文化的弘扬；而武功县武功镇每年农历十一月初七的东河滩会，传说就是民众为纪念后稷教民稼穑功绩而发起的，人们带着蒸馍和果蔬为后稷献贡品，还会对各家的蒸馍评点一番，形成了独特的民俗活动。

    然而，随着时代不断变迁，时间悄然流逝，年轻一代的兴趣发生了很大转变。如今的年轻人更多地被现代科技、流行文化等所吸引，对这类传统民间传说的关注度越来越低。那些曾经熟悉后稷传说、能够完整系统讲述故事的民间讲述者们年事已高，可年轻一辈中愿意去深入了解、学习并传承这些传说的人却寥寥无几，导致整个传说处于失传的边缘，这一现状着实令人担忧。

    另一方面，我们也看到了一些积极的保护行动在开展。比如在杨凌示范区，当地政府及相关职能部门高度重视后稷农耕文化遗产的保护传承，不断加大对后稷农耕文化资源的挖掘力度。2007 年便以全区非物质文化遗产资源线索调查为契机，积极开展与后稷农耕文化有关的文化遗产调查工作，组织人员深入民间采访、挖掘、搜集、整理后稷的故事传说等，并先后将《后稷传说》《姜嫄圣母、农神后稷传说》《农神后稷祭祀》等列入区级非物质文化遗产名录，其中《农神后稷祭祀》还在 2018 年被列入陕西省第六批省级非遗名录，为充分发挥当地历史文化优势，深入挖掘后稷农耕文化独特价值，打造具有杨凌特色的文化品牌奠定了坚实基础。

    同时，为了加强宣传推广，杨凌区还采取了众多举措。例如开展后稷祭祀大典宣传，将农神后稷祭祀大典打造成展示农耕文明、弘扬农耕文化的盛大庆典，每年秋季与示范区共同举办后稷农耕文化传承大典，让人们铭记后稷的功绩；连续举办多届农民丰收节，把农耕文明作为重要元素进行宣传，既弘扬了农耕文明，又增添了丰收节的文化底蕴；还有连续举办农耕文化书画展，展示杨陵农耕文化的博大精深；并且在发展旅游产业时，将农耕旅游放在突出位置，与研学旅行紧密结合，开展多场推介会，吸引大量游客来体验学习农耕历史和农耕文明。

    但这些还远远不够，我们需要更多方面共同努力。学校可以将后稷传说纳入校本课程，邀请民间讲述者进校开展讲座，让孩子们从小就接触和了解这些故事，培养他们对传统文化的兴趣；社区也可以组织相关的文化活动，鼓励居民们参与其中，营造传承民间传说的良好氛围；还可以通过新媒体平台，制作有趣的短视频、音频等内容，以更符合当下人们获取信息习惯的方式