者之间并无太大的区别。”

    “儒之所以能这么快为关东接受，是因为其本身就是周礼，而关东受周礼影响很深，民众同样，所以关东先天就有儒学的基础，只是改良后的周礼，依旧只适合驭民，并不适合治国。”

    “随着天下格局渐渐明晰，关东诸侯为了安民，也为了自身政权稳固，便开始有意在底层宣扬礼学，继而让儒家渐渐势大。”

    “但礼也好，儒也罢，都没有具体标准。”

    “一切随心。”

    “就算是君主也难以掌控标准，甚至可能遭至反噬，为天下所谓的‘公序良俗’所逼迫让步。”

    闻言。

    嬴政目光微沉。

    这同样是他不喜儒家的原因。

    当年他设立博士学宫，启用了不少的儒生，然则这些儒生却借着各种典籍，不断抨击大秦政策，俨然把自己视为道德化身，将自己置于律法之上。

    而这也是彻底激怒了他。

    最终。

    他选择了抛弃儒家。

    只是儒家在关东影响很深，就算是他，也不能真的将儒家连根拔起，也没有办法做到连根拔起，只能尽量的打压。

    他很清楚。

    嵇恒说的是真的。

    嵇恒去到案前，一屁股坐了下去，继续道：“这几个月，扶苏给我借了不少的秦史，我也算勉强恶补了秦国历史。”

    “秦的历史跟中原是不一样的。”

    “或许是有跟戎狄杂居的影响，亦或者因为长期的积贫积弱，秦人骨子里更为务实，相较于关东盛行的唯心，秦更注重与唯物。”

    “也更注重实际。”

    “与此同时，也更功利。”

    “两者更有好坏，也各有千秋。”

    “只是就大秦而言，坚持固有的属性，或许更为合适。”

    “关东跟关中文化差异，在这一百多年间，已有了很大的差距，就算是最为广泛宽泛的大一统之政，尚且阻力重重，想将秦人的务实习性让关东接受，只会更加艰难。”

    “甚至就不可能做到。”

    “即便大秦以武力，以强令的形式。”

    “依旧做不到。”

    “但大秦想要真正坐稳天下，就必须要进行文化统一，因而硬的走不通，那就只能走软的。”

    “从术的角度！”

    听了嵇恒的话，嬴政若有所思。

    屋外风声沙沙作响，吹的枝头乱晃。

    嵇恒深吸口气，缓缓道：“而这便是我让高等人编纂教材的原因。”

    “他们是秦人。”

    “编纂的教材一定偏向秦人。”

    “而且他们一直待在深宫，接受的是最为优良的教育，所见所闻基本都是最为美好的一面，由他们来编纂，编出的东西也最容易为天下接受。”

    “文治便在于此。”

    “通过这些最简单最直白的东西，将秦人的文化知识灌注给关东，不过这需要时间，最开始只能用在关中，巴蜀这些秦国故地上，等到后续军中有越来越多关东民众获得爵位，在借此放开限制，开始向关东传播蔓延。”

    “润物细无声。”

    “教化同样是悄无声息的。”

    “此外。”

    “成人的思想早已固定，想改变很是困难，因而教学真正教的是七至十三岁的少年，在几年时间的潜移默化下，大秦的唯物主义，也将会真正在天下扎根，等到天下人人识字之时，大秦固有的文化，早已在天下根深蒂固。”

    “大秦的文治也就彻底功成！”

    “非是礼，非是儒。”