第四日午后，当古刹区历史最悠久的“宝光寺”遗址（虽经后世重修，但核心塔基、古井犹存）后院，那口据说是南北朝时期开凿、被称为“净心泉”的古井井水，竟在无风无雨的情况下自行泛起金色微光，水面倒映的塔影呈现出清晰的莲花开合图案，井边一株古老的菩提树无风自动，叶声如诵经，并且空气中开始弥漫起一股清雅的、类似旃檀混合着青莲与雨后泥土的气息时，更深层次的异象开始触及集体潜意识与信仰记忆的层面。
在一些与“佛教东传”、“高僧神异”、“乱世弘法”、“慈悲化暴”相关的讲座、禅修、或是个体在极度宁静、虔诚祈愿的状态中时，会“看到”或“感受到”一些令人震撼又启迪的破碎幻象：西域来的僧人，形貌魁梧，气度恢弘，身怀异术（如耳听铃声知吉凶，清水变莲花，敕龙降雨，驯服猛兽）…… 身处五胡十六国的乱世，烽烟四起，人命如草芥…… 僧人以神通折服暴虐的后赵君主石勒、石虎，被尊为国师，得以在北方广传佛法，建造寺庙，庇护百姓…… 他并非单纯展示神异，更以深邃佛理教化君主，劝止杀戮，倡导慈悲，于刀兵之中开辟出一方相对安宁的净土…… 又有幻象显示，僧人智慧深远，能预知时事，洞察人心，常以譬喻、神通方便说法，门下弟子众多，影响深远，为佛教在中国北方站稳脚跟、并最终融入华夏文明奠定了重要基础…… 这些幻象充满了对神通示现的惊奇，对乱世中坚守慈悲的敬佩，对智慧折服暴力的赞叹，以及对那种融神秘性与实用性于一体、以方便法门度化众生的弘道方式的深刻印象。神异的外表下，是济世的悲心与弘法的智慧。
与此同时，一股混合着“佛法慈悲”的根本教义、“方便度人”的善巧智慧、“乱世定力”的惊人坚韧，以及更深层对“心性觉悟”、“众生平等”、“超越种族与时代的精神力量”进行不懈实践与验证的、兼具神秘色彩与务实精神的浩瀚、深沉、慈悲而又充满智慧的意念，如同被岁月尘封的佛门宝藏感应到了能承继其心灯的传人，从这片崇尚“寂静”、“慈悲”与“智慧”的区域深处，蠢蠢欲动，欲破土而出！
第六日黄昏，当“宝光寺”遗址净心泉的异动达到顶峰，井水金光大盛，水面莲花图案层层绽放，隐隐有梵呗之声自井底与菩提树间共鸣传出时，真正的“奇观”在遗址前宽阔的、原本用于举行法会的“般若广场”及周边经幢林，轰然降临！
并非红颜领域的凄美感染，也非通联领域的信号脉动，而是一种“心性照见”的澄明与“慈悲摄受”的庄严。
首先，是“般若广场”本身及周围的石经幢、古柏、香炉、乃至空气与光线，开始发生肉眼可见的、却又充满禅意的“转化”！广场地面粗糙的石板，纹路仿佛自动游走，隐约构成巨大的曼荼罗（坛城）图案；经幢上的经文雕刻似乎活了过来，散发出柔和的金光，字字句句如同有生命般浮空流转；古柏枝叶无风自动，沙沙声汇成自然的诵经韵律；香炉中未点燃的香，自然生出袅袅青烟，凝而不散，化作莲花、祥云、宝盖等形状。更奇妙的是，空气中的尘埃在特定光线下，竟然显现出无数微小的、闪烁的佛菩萨虚影与吉祥图案，虽瞬息万变，却秩序井然。整个区域仿佛被置入了一个巨大而宁静的“道场”之中。
紧接着，那些充满禅意的景象开始与某种无形的“心念”或“愿力”产生共鸣。广场中央，一块原本平凡无奇的青石，表面竟渐渐变得光滑如镜，映照出每个望向它的人内心深处最真实的情绪与念头——焦虑者见纷乱，慈悲者见祥和，贪婪者见匮乏，智慧者见清明…… 这并非攻击或窥探，而是一种无声的“照见”与“提醒”，让人直面自心。同时，空气中开始弥漫开一种无形却强大的“安抚”与“净化”之力。心怀戾气、暴虐、恐惧者进入此区域，会莫名感到心绪渐平，躁动消退，甚至生出些许惭愧与平和；而心怀善念、虔诚、宁静者，则会感到身心舒畅，智慧增长，信心倍增。一种混合着极品檀香、青莲、古老经卷以及某种清净梵音的复杂气息弥漫开来，闻之令人杂念顿消，心旷神怡。
与此同时，在广场中央那面“心镜”青石旁，光影与尘埃汇聚，逐渐凝实出一个身着简朴衲衣、面容慈祥宁静、目光深邃如古井、耳垂硕大、手持一串寻常念珠的老僧虚影。他并未有惊人动作，只是静静盘坐，右手缓缓捻动念珠，左手结说法印于胸前。虽只是静坐，但李宁和温馨却能清晰地感觉到，一种强大而无形的“场”正以他为中心笼罩整个广场——那是由深厚修行带来的定力、由无边慈悲生发的愿力、由善巧智慧成就的方便力、以及对众生疾苦的深切悲悯所共同构成的、既超然物外又积极入世的“大德”风范。任何进入其中者，都会立刻感