两个虚影，一个沉静计算，一个激烈辩驳，构成了这片领域奇特的二重奏。但李宁三人都能感觉到，那计算者的冷静之下潜伏着焦灼，那辩驳者的激烈之中包裹着孤独。
李宁三人没有立刻靠近，而是在距离观星台数步之遥的地方停下。他们知道，贸然打断一个沉浸于精密计算或激烈思辨的学者，绝非明智之举。
温馨轻轻摇动玉尺，尺身上“观”与“籍”的刻度微微亮起，柔和地试图与周围那些流动的数据、符号建立一种非侵入性的“阅读”与“理解”连接。季雅则迅速操作设备，调出何承天的生平简介与其主要着作目录，准备以最简洁的方式展示“后世知音”的身份。
或许是他们身上散发出的、那种对知识本身的尊重气息，或许是他们并未表现出任何轻浮或迷信的倾向，那个正在观测计算的何承天虚影，动作微微一顿。
他没有回头，但那个冷峻的声音直接在三人心底响起，带着一种审视与质疑：
“尔等何人？观尔等气息，非寻常游客。亦非释子道流。来此荒台旧简之间，是欲观星，还是欲辩理？”声音平淡，却有种穿透性的锐利，仿佛能看穿来意。
李宁上前半步，对着那观测虚影的背影，恭敬地拱手一礼，以意念回应，声音平稳而坦诚：
“后世晚辈李宁，与友人季雅、温馨，冒昧打扰何先生清思。我等慕先生精于历算、明于自然之道，更敬先生不惑于俗说、不昧于虚妄，以理据争、廓清迷雾之胆识心胸。今日前来，非为请教具体星算之题（自知才疏学浅），亦非欲与先生辩论神灭与否（深信先生论之精审），实乃心向往之，愿一睹先生治学风范，倘能得闻先生‘求真务实’之心得，则不胜荣幸。”
这番话，避开了具体的技术细节和容易引发无休止辩论的哲学命题，直接指向何承天最核心的学术精神与思想品格——“求真务实”、“不惑不昧”。这是一种高层次的肯定，也是一种真诚的交流姿态。
何承天的虚影缓缓转过身来。那是一张清癯而严肃的面容，额头宽广，眼神锐利如鹰隼，仿佛能洞穿一切浮华与谬误。他目光扫过李宁三人，在李宁清澈坦荡的眼神、季雅手中闪烁着理性数据光芒的设备、以及温馨玉尺上那试图理解而非对抗的柔和波动上停留片刻。他眼中的审视略微缓和，但那种学者的孤高与警惕并未完全消散。
“后世？”何承天声音依旧冷峻，“后世之人，亦知何某？知我历算之微末，还是知我辩难之‘狂悖’？”话语中，既有被后世知晓的些微波动，又带着一种习惯性的、对世人评价的尖锐质疑。
季雅适时上前，盈盈一礼，声音清晰而富有学识的底蕴：
“何先生过谦了。先生所制《元嘉历》，考较古今，实测天行，引入‘调日法’、‘月行迟疾’不等算法，较前代历法更为精密，后世历家如李淳风、僧一行等，皆受先生启迪。先生于天文历算之贡献，史册有载，后世钦仰。”
她顿了顿，语气转为更加郑重：
“至于先生《报应问》、《达性论》诸篇，力辟因果轮回、神不灭之说，以自然之理、人伦之常为据，逻辑严密，锋芒逼人。虽当时或有不以为然者，然其说开后世唯物论之先声，如南朝范缜着《神灭论》，其思其辩，可谓深得先生遗韵。先生不盲从、不阿世，唯理是依、唯实是求之精神，纵千载之下，犹令人心折。后世治思想史者，莫不将先生视为汉晋以来唯物论传统之重要一环。”
这番话，从具体的学术成就（历法）和长远的思想影响（无神论）两个方面，给予了何承天扎实而高度的评价。尤其是提到范缜继承其思想，这对一个在当时可能倍感孤独的思想者而言，无疑是巨大的慰藉。
何承天听罢，锐利的眼神中闪过一丝极难察觉的震动。他一生自负才学，更以“求真”自诩，但身处佛教渐盛之世，其无神论主张确属“异类”，遭遇非议甚多。此刻听到后世之人不仅知道他的历算工作，更对其思想有如此清晰的认识和肯定的评价，那种跨越时空的“知音”之感，如一股暖流，悄然融化了他意识外围那层因孤愤而形成的冰壳。
但他并未立刻表现出欣喜，只是微微颔首，语气依旧保持审慎：“范缜……《神灭论》……后世竟有承我之说者？”他似乎在确认，也在品味这种思想传承的真实性。
“然也。”季雅肯定道，并示意了一下手中的设备，虽然无法直接展示，但以意念传递了关于范缜及其《神灭论》的简要信息，“范缜活跃于先生之后数十载，其《神灭论》以‘形质神用’、‘形谢神灭’为核心，与先生‘形死神灭’之论一脉相承，且辩难更烈，影响更广。后世学人，多将先生视为其思想先驱。”
何承天沉默了，他仰头望向虚空，那里依