那种圆满的、静止的、近乎“空无”的和谐感，仿佛被投入了一颗极小的石子。涟漪荡开。
井水深处，那些被清晰映照出的“黑点”，开始缓缓地、自行“溶解”。不是被外力抹去，而是仿佛冰融于水，雪化于春，在自身被彻底“看见”、被“承认”存在的那一刻，它们所代表的那些细微执着、未尽情愫、残留知见，便开始自然地消融、化开，重新汇入那浩瀚澄明的“空性”井水之中。每溶解一个“黑点”，井水的“明净”感似乎并无增加（因为它本就明净），但那“明净”之中，似乎多了一份更加通透、更加无碍的“深度”与“活力”。
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与此同时，谷地边缘，那些正在渗透的灰暗气息，其“执着”的移动，似乎遇到了某种无形的、但确实存在的“软化”阻力。它们依旧在前进，但前进的“意志”仿佛在被这片领域更加清醒的“觉照”所稀释、所化解。它们并未被驱散，但其“污染”的效力，似乎被大幅削弱了，更像是一些无害的、终将被自然同化的阴影。
韬光禅师依旧闭目跌坐。但他的虚影，似乎变得更加“清晰”而又更加“透明”。那种“与天地合一”的感觉并未消失，但其中多了一份清醒的、活泼泼的“觉性”，少了一丝之前那近乎完美的、却也可能隐含“住着”的“静定”。仿佛从一幅完美但静止的古画，变成了一幅同样完美、却有清风流水、生机暗涌的“活”的山水。
又过了不知多久，也许只是几个呼吸。
禅师虚影，缓缓地、极其自然地，睁开了眼睛。
他的眼神并非年轻人那般锐利明亮，而是如同两口古井，幽深、澄澈、平静，却又仿佛能映照出大千世界的一切，包括站在边缘、仿佛化为山石林木的李宁三人。
他的目光缓缓扫过三人，无喜无悲，无迎无拒，只是如同清泉流过山石，自然映现。
然后，一个平和、温润、如同泉流淙淙、又似古磬余韵的声音，直接在三人心中响起，并非通过耳朵：
“有客远来，山泉未沸，野蔌乏陈，唯清风明月，可共一盏否？”
这声音不带丝毫烟火气，也没有任何寒暄客套，仿佛在陈述一个再自然不过的事实，又像是一句蕴含机锋的禅语。
李宁三人知道，这是禅师在“问”，也是在“接引”。
他们缓缓起身，并非走向井边，而是就站在原地，对着禅师的方向，恭敬而自然地合十躬身一礼。动作舒缓，毫无滞涩，如同风吹树梢的自然俯仰。
“禅师安好。”李宁在心中默念回应，努力让念头澄净如洗，“晚辈等机缘至此，得瞻清境，已蒙惠赐。不敢叨扰禅师清修，唯愿此间泉常清，镜常明，风月无边。”
他们没有提任何问题，没有诉任何来意，只是表达了“看见”后的礼敬与祝福。这正是“如镜映物”，不将自身的“意图”强加于对方。
禅师虚影眼中似乎掠过一丝极淡的、近乎笑意般的微澜。他并未再看他们，而是将目光重新投向前方的虚空，仿佛穿透了山峦林木，看到了更远的什么。他的声音再次在三人心中响起，依旧平和：
“云自无心，水自闲。留者自留，去者自去。巢枸坞中，柴扉常掩；金莲池畔，旧约已寒。乐天居士，别来久矣。”
这话语中，提到了地点（巢枸坞，即其修行处）、提到了故人（乐天居士，白居易），更流露出一丝极其淡远、却真实不虚的怅惘与怀念。这或许正是井水深处，某个刚刚“溶解”的“黑点”所对应的、最深层的一缕尘缘。
但禅师随即话锋一转，声音依旧平宁：
“然春草年年绿，山月夜夜圆。居士有诗云：‘野火烧不尽，春风吹又生。’此中生机，岂在留去？泉响自是梵呗，松涛无非说法。何处不逢君？”
这番话，又将那缕怅惘升华、化解了。故人别离，世事无常，但生机不息，禅意无处不在，何必执着于形迹的聚散？这既是自解，亦似对来访者的开示。
李宁三人静心聆听，只觉字字清泠，涤荡心神。他们依旧没有接话，只是保持着恭敬聆听的姿态，让禅师的话语如同山泉，自然流入心田。
禅师似乎并不需要他们的回应。他静默了片刻，目光垂下，再次落在那口古井幽深的水面上。井水平静，倒映着他清癯的面容和上方一小片天空。
“此井，”禅师的声音再次响起，带着一种抚摩般的温柔，“名‘烹茗’，亦名‘灵泉’。老僧与乐天居士，昔年常汲此水，煮茗清谈。水冽茶香，言笑晏晏。而今，泉犹是泉，茗香已杳，言笑成尘。”
他顿了顿，继续道，声音无悲无喜：
“然，水无常形，映天则天，映云则云，映人则人，映空则空。映时历历分明，过处了无痕迹。此井之妙，不在烹茗待客，而在常润常明，不择不弃。污泥沉于下，清波漾于上，各得其所，各安其性。老僧坐