详细阐述了大同世界的构想，并公布了一个标准。
物资充沛、精神富足、人人平等、法治文明等等。
在大同思想这本书里，他对大同世界的描述是人人如龙。
但这个改变太宽泛了，单拎出来还是需要具体一点才更容易让人理解。
然后他还逐条讲解了这些标准，物资充沛包括衣食住行、医疗等方面。
人人有住房、有衣穿、有工作、能吃饱喝好，生病了能得到及时医治等等。
精神富足，往小了说是人人能享受音乐、舞蹈、书籍，往大了说都能获得尊重。
他重点解释的是人人平等这个概念。
重点依据是道德经的‘天地不仁以万物为刍狗’。
在天地眼中，万物都是刍狗。
既然都是刍狗那大家都是一样的，是平等的。
还有佛家的众生平等，同样蕴含着人人平等的思想。
将人划分成三六九等，那是某些人的自私自利之举，是违背天理的。
所以，一个真正的大同世界，是没有压迫剥削，人人平等的世界。
如此才符合天道伦常。
关于法治文明，他将前世的刑罚基本原则，也就是：
罪刑法定、刑罚面前人人平等、罪责刑相适应等拿了过来。
并延伸出了有法可依、有法必依等观点。
论证也很简单，自古以来就在追求王子犯法与庶民同罪。
还将历史上有名的那些强项令给列举出来，作为证据。
以此来说明，古人早就注意到这一点了，也一直在追求法治文明。
只不过阻力太大，一直未能成功。
……
后面他笔锋一转，承认大同世界很难达成。
但不能因为做不到就不去做。
正如那些先贤一样，他们的道德之高，正常人几乎无法达到。
难道就因为无法达到，我们就不歌颂不追求了吗？
这些孤独的道德标准，在告诉我们什么是对的，什么是错的。
大同世界也是一样的。
虽然它很难达成，但有一个正确的目标，我们才能知道该如何治理国家，如何引领华夏走向繁荣富强。
这篇文章，陈景恪已经很收着写了。没有抨击任何思想，连影射都没有。
只是单纯的描绘了自己心目中的完美世界，并用诸子百家，以及古之先贤的事迹做为论证。
告诉世人自己不是胡诌的，而是根据先贤思想事迹推导出来的。
并且还承认无法达成，只是希望能给为政者提供一个参考。
确保不会引起世人的反感和抨击，更是为了避免过早刺激到理学。
他希望能借助这一篇文章，引导世人来思考，大家需要的到底是一个什么样的世界。
如果接下来有相关的投稿，他会利用自己的特权，挑选几篇刊登出来。
如果没有相关投稿，他就化名写几篇刊登。
以此来引导更多人参与进来。
等到参与的人多了，开始思考这个问题的人多了。
他再推出大同思想。
到那个时候，即便对大同思想不认可的人，也会忍不住来翻阅。
只要他们愿意翻阅，就足够了。
理论成熟、论据完善的大同思想，会给他们深深的上一堂课。
这就是陈景恪的计划，堪称四两拨千斤。
方孝孺与人肉搏完全不同。
当然，陈景恪也没忘记方孝孺。
这份报纸上面，刊登了好几篇唯物论的文章。
这是朝廷举办的期刊，此举可以说将朝廷对唯物学的态度，明明白白的摆在大家的面前。
而朝廷的态度，最能左右读书人的选择。
毕竟读书就是为了做官，自然是学习朝廷支持的学问，才能更好的做官。
当年汉武帝并没有禁绝百家，他只是给儒家开了后门，允许儒生优先出仕。
然后诸子百家就纷纷消亡了。
除了这些之外，还有其他的一些文章，满满当当的写满了十大张纸。
大致翻看了一下内容，陈景恪就问出了一个核心问题：
“成本如何？”
解缙回道：“第一期总共刊印了五千份，成本在四十五文左右。”
陈景恪眉头微皱：“贵，太贵了。”
解缙反驳道：“已经很便宜了，同等内容的书籍，要好几百文钱。”
陈景恪说道：“但书籍只需要买一本就可以了，周报要经常买。”
“四十五文看起来比书便宜，但一年算下来价格不是