同篇之中，韩非借口堂谿公与昭侯的对话，说出："今为人主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。"同样的意思，韩非在别处，也多次发出警告--当领导，做国君的，如果不懂得严密控制好负面信息，那就成了一只漏底的精美酒杯，实际已是个废物，一甩手就应该撇入垃圾桶。
蔽，是韩非书中出现频率极高的词，也是韩非认为要实现君主专制，就必须破除的障碍之一。蔽的字义，用今天的流行语说，就是地球人都知道了，就他不知道。--这真的很要命。--韩非着急的，要保证的，正好和这相反。
此外，联想到韩非一干人，那个所谓"法家团队"，个个都认同、强调的"告密法"，甚至韩非的名篇名作《孤愤》、《说难》，以及与此有关，韩非对于纵横家的深恶痛绝，必欲除之而后快（见《说疑》《五蠹》等文），这其中，都体现出、包含着信息权的争夺与掌控。韩非与姚贾（还有相当部分的李斯）的冲突，核心即在于此。
2． 没有革命的手段，就没有革命的目的
孔子讲政治（狭义的），只有4个字，君君臣臣（《论语 颜渊》）。孟子更简洁，俩字：仁政（《孟子 梁惠王上》）
韩非不同。
韩非明确于目标，更精娴于手段。深知没有手段，就达不成目的。
手段，在韩非的字典里，称为"术"。
在把韩非思想划定为"三叉戟"，或"三尖两刃刀"的人那里，术，占到韩非思想平均数的三分之一（有的稍多，有的稍少），基本与法、势并列（有点三权分立，或三位一体的味道）
韩非对手段（方法）的重视，表面看，与申不害有关，实际更可能与荀子有关，这是韩非思想极为突出的特征之一。它不仅远超孔孟，整个先秦诸子，也无人能出其右。
抽象的方法论，先摆在一边，仅《内储说》上下篇，韩非就给君王，结结实实提供了13种各式"兵器"。
以下是13种"兵器"的简略说明书。
参观：不轻信任何一人，不以一事断事，不以一事断人。多看看，多想想。
必罚：该处罚的，捕爹捉娘，天王老子也不放过（君王则暂且搁置不议）
赏誉：说好给多少，就得给多少，只要肯给，就有人干。
一听：预防合谋搞鬼，最好单独面对，个个击破。
诡使：不说假话，办不成大事。不装模作样，也办不成大事。
挟智：明知道王二是李三的舅舅，却问李三听说过王二吗？
倒言：能当上副科长是心藏已久的宿愿，却每每告人，从来就不想当官；然后听听、看看周围有什么反应。
以上七种，专供君王使用。以下六种，一则提醒君王防备六处攻击点，同时，它又是君王反攻击对手的六种有力武器，所谓："明主绝之于内而施之于外。"（《内储说下六微》）
权借：权势不可借，谁借谁有难。
利异：你出钱，人办事，办的都是人家事。
似类：君王，借你的宝刀杀个人。
有反：最大的犯罪嫌疑人，就是获利最大的那个人。
参疑：鹬蚌相争，渔翁受害。看人打架，别以为就跟你无关，小心烽火急转。
废置：树烂从根，菜烂在心，关键位置一定要摆对人。
以上兵器全为官场而设，是官场就用的着。事实上，它们一直沿用至今。
韩非的"兵器库"里，还有些别的常规和非常规 "武器"，性能各有优劣，有兴趣者可自行参观、浏览。
3． 当官，你就得言行一致
言行一致，现在是妈妈教小朋友做人的最低的道德训诫，但在韩非那，是具有战略高度的官场"栏闸"--亦即刑名学说。小朋友言行不一，最多让妈妈训一顿，打两下屁股，在韩非那，是死罪。
"故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。"（《主道》）
"人主将欲禁奸，则审合刑名。刑名者，言