从创立以来，可从未断绝。”

    “仁爱、礼节、忠诚等道德过于理想？难道廷尉史你对陛下不忠吗？”

    “难道廷尉史你难道只是因为律法，所以才忠于陛下的吗？”

    “这法家本身就是从我儒家礼法之中延伸而出，何谈我儒家不重视礼法？”

    “只不过儒家主张道德教化为主，礼法为末而已！”

    “我等儒生，重视私德是没错，但是何曾忽略过国家？”

    “君君臣臣，父父子子。”

    “君为臣纲，父为子纲！”

    “重视私德，同样也是重视国家。”

    “正所谓，修身齐家治国平天下。”

    “怎么到廷尉史口中，却变成只顾自身而无视国家了？”

    “而且我儒家哪里没有改变过？”

    “不同的时期，儒家亦有不同的治世之法。”

    “昔年孟夫子亦为完善儒学做出了诸多贡献，儒家也因此得以成为显学。”

    “圣人所言的大同之治和小康之治，我等向往这样的盛世难道也是错误的吗？”

    “难道因为理想太遥远甚至不切实际，我们就不能追求理想了吗？”

    “人生在世只知律法而不知道德，与禽兽何异？”

    “而且，廷尉史你又如何能肯定人性本恶？”

    “我等心中所存在的仁爱良善，难道全部都是虚假的？”

    一部分贵族听后，也是不由得微微点头。

    虽然他们主要是来看乐子的......

    但是细细想来，又觉得这位儒生说的倒是确实没错。

    追求盛世，人之常情。

    如果真按照廷尉史的说法来行事......日后大家不都得变得没有感情了吗？

    就连忠君爱国，也是因为律法管控的话。这样活着，又还有什么意思呢？

    淳于越亦是看了看那名儒生，轻轻的点了点头。

    虽然如今绝大多数儒生反对自己，但是他们的思想其实还是不错的。

    至少追求盛世这方面，大家的目的是一样的。

    廷尉史赵石听完儒生的反驳之言，丝毫不恼，而是一脸淡然的道：

    “知律法而不知道德，禽兽何异？”

    “呵呵......知道德而不知律法，性命不存！”

    “今秦地数千里，百姓数千万。”

    “道德教化，见效何等缓慢！可管得了这数千万百姓？”

    “若是国家不安，陷入战乱，百姓又如何生存？”

    “到时候，怕是连禽兽都当不了了。”

    “尔等大可以去问问天下百姓。”

    “他们是想做一个朝不保夕的“君子”。”

    “还是想做一个衣食无忧的“禽兽”！”

    这话听得在场的贵族不由得面面相觑。

    这廷尉史......当真是。

    竟然把话挑得如此明白......

    说这种大实话，不是伤人的心吗。

    儒生听后却是恼怒不已：

    “在廷尉史眼中，只有做禽兽方能衣食无忧吗？”

    “难道就不能做衣食无忧的君子？”

    “难道此二者就不能共存吗？”

    “我儒家所追求的，乃是大同盛世。”

    “路不拾遗，夜不闭户，百姓富足，安居乐业。”

    “法家却只追求人人如牲畜一般活着。”

    “二者相比，高下立判。”

    廷尉史赵石却是轻笑一声，朗声道：

    “君子？尔等自然可以做君子。”

    “但......无规矩不成方圆。”

    “若人人都如诸位一般空谈道德，那国家将会变成怎样一副混乱景象？”

    “律法虽严苛，但它能确保公平正义，同样能让百姓安居乐业。”

    “尔等所谓的道德，其标准又在哪里？”

    “不过是前人随口言说所立下的规矩罢了。”

    “同样的修修改改，增加删减。”

    “与我法家的律法，有什么不同？”

    “甚至还远不如法家律法实用。”

    “尔等妄图单纯靠自身的品德修养来约束天下众人！”

    “这样的仁义道德，如何能够长久？”

    “这样的儒家......又如何能治理的了天下？”