通搬出了儒家经典：

    “圣人有云：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

    然后评价了一句：“为生而弃德，何异禽兽？”

    其想表达的东西很直白：

    君子应该致力于根本的事务，只有根本确立了，道德才会随之产生。

    像孝顺父母、尊敬兄长......这些才是仁的根本。

    哪里能单单以性命为根本呢？这实在是太肤浅了，一点都不君子。

    以此指责淳于越：

    为了生而舍弃道德，和禽兽又有什么区别呢？

    ......

    淳于越打算让人人都成君子。

    叔孙通搬出了儒家经典：

    “圣人有云：唯上智与下愚不移。”

    然后评价了一句：“非尽能为君子者也。”

    其表达的意思则是：

    圣人都说了，人的智慧和道德品质有高低之分。

    有些人天生聪慧，有些人则天生愚钝。

    这种差别很难通过后天的努力和学习来完全改变。

    暗讽淳于越：想要让人人成为君子，那肯定是不可能的。

    ......

    淳于越说儒生要学仙术。

    叔孙通依然搬出儒家经典：

    “劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

    然后评价了两句：

    “仙与儒，殊途也......二者应各司其职。”

    “正所谓君君臣臣父父子子，方为中庸之道。”

    由于涉及到仙府这位大人物，以及那十分神奇的仙术。

    叔孙通也不敢表现的攻击性太强。

    而是比较委婉的表示，万事万物皆有其运行规律。

    人也应当各司其职。

    仙术有仙术府的人去研究，儒学有儒生来研究。

    哪里还需要儒生去学仙术呢？

    不搞好自己的本职工作，你这分明有违中庸之道啊！

    秩序失守，乃毁灭之兆啊。

    ......

    总之，对于淳于越的构想。

    叔孙通轻而易举的便从儒家经典中找出了可以反驳的话语。

    而且大部分看起来，都十分有道理......可以说让人挑不出一点儿毛病来。

    这就是儒家的强大之处了......反正圣人好赖话都给说了。

    他们只需要从中选取合适的话语就可以了。

    尤其是这种涉及到大道方面的东西。

    大家都可以各执一词。

    反正是公说公有理婆说婆有理。

    辩是辩不赢的。

    故而叔孙通本身，就是立于不败之地的。

    哪怕淳于越讲的再有道理又如何？

    大道之争，争的从来都不是谁的正确性......争的是成与败。

    他也不是真的要和淳于越争辩出个高下来。

    他只是打算以此来划清界限，将淳于越排除在儒家之外去。

    到时候淳于越爱怎么搞就怎么搞吧，反正和自己无关，和正统儒学无关。

    哪怕他成为荀子和墨翟那样的人物，也没什么。

    由儒家延伸出去的学派还少吗？

    墨家、法家、荀子一脉......不全都是从儒家延伸开来的？

    但是这又如何呢？

    儒学......仍然会屹立不倒。

    为当世显学之一。

    ——

    虽然叔孙通很喜欢儒学，也愿意为其奋斗终生。

    但是呢，他也很现实。

    比起他的老师孔鲋，他对权势同样看重。

    因此，他愿意来秦入仕。

    哪怕这里儒学不受重用。

    他也仍然希望以儒学来获得权势。

    他认为这并不冲突，圣人有言：富与贵人之所欲也。

    他暂时没有什么远大的目标，他只想让儒学保持现状。

    然后自己成为大儒就可以了。

    ——

    叔孙通写好一篇百余字的犀利短文后，便掏出钱财吩咐家仆将其拿去报社投稿了。

    看着家仆离去的背影，叔孙通微笑的低声道：

    “仆射他有理想，是一件好事啊。”

    “他去完成他的理想，那我便来当这大秦儒生的魁首吧。”

    叔孙通的心情，显然十分的不错。

    ——

    翌日。

    随着叔孙通的投稿在报纸上发布。

    直接就引发了不少儒生的共鸣。

    “叔孙博士不愧是师从