评论：
〖邻居说，在德不在锅。〗
〖不把邻居家的锅举起来吗？〗
【楼下老太太们跳广场舞的时候坐前边就行了，不过要注意人数，不要逾矩。
当然都春秋战国了，也不用那么在乎了。】
评论：
〖八佾舞于庭。〗
〖64个老太太，比周天子有牌面。〗
〖偷偷打开视频网站，看看韩国女团，僭越的事当然得偷偷来啊 。〗
【把小区隔壁幼儿园的小孩打一顿，他要是哭着问你为什么，你就说：我们没有文化的人就是这样的。】
【国之大事，在祀与戎。早上去雍和宫烧个香，下午回家打把帝国。】
【去农村承包一块田地，越大越好。
每天带着老婆孩子，拿着戈，去巡视自己的领土。
中午吃麦饭。
麦饭上桌前，你就说肚子疼，去茅坑。
上茅坑的时候，脚下一滑，掉下去，淹死。
你儿子在墓碑上刻字：“甲子年，午日，麦饭熟，王欲食，忽腹痛，乃如厕，坠坑，薨。”
坟墓安排在路边，路人见之，皆惊叹：“槽，掉茅坑淹死的，不是那谁吗？春秋战国诸侯哎！”
君于泉下闻之，心愿得偿，龇牙而笑矣。
咱活不出诸侯的感觉，还死不出诸侯的感觉？】
大明，万历年间。
“承包一大片地，天天扛着戈带老婆孩子去巡田，想想就舒坦。咱要有那么大片地，这辈子就算活明白了。”
“你想得倒美，戈去哪儿弄？”
“那就扛锄头，与民同耕！”
“你见过哪个诸侯亲自扛锄头的？人家那叫亲耕，一年一次，扶一下犁，百官在旁边看着，史官在旁边记着。你天天扛锄头下地，那不叫诸侯，那叫佃户。”
众人哈哈大笑。
笑够了，有个姓王的胖子好奇道：“后世不是讲人人平等吗？既然平等，怎么还有人琢磨着当诸侯？”
周遭安静了一瞬，有个老夫子幽幽道：“就是因为不平等，才老有人把平等挂在嘴边。”
”
古人琢磨了好一阵，才明白过来‘性同意权’的意思。
好像是管那档子事的。
应该是用来断强奸案的？
但越想，越觉得不对劲。
莫非后世婚内行房，女子要是不点头，也算强奸？
不愿过就和离，哪来的强奸？
既是夫妻，哪有“奸”字一说？
但想到这，古人又齐齐摇了摇头，觉得后世不至于这么离谱。
想来不是指夫妻，应该是特指那些恋爱期间的，甚至两个男女压根没恋爱，就是看对了眼、一时兴起的情况。
夫妻之间要是还能判强奸，那律法可真就乱套了。
这样论起来，后世这点还真不如他们这些被评价为“封建”的古人。
我们律法上对这档子事的界定，比后人明白得多。
女子未满十二，不管同不同意，一律按强奸论。
剩下的，无非就是强奸怎么判，先和后强怎么判，先强后和怎么判，每一桩都有对应的规矩。
所谓先和后强，就是女子一开始同意了，中途或事后反悔，跑去告男子强奸。
若有证据证明她中途确实反抗了，按和奸罪判，女子减罪一等。
若是事前同意、事后反悔，想讹钱或拿这事当把柄威胁男子，那就是诬告，按诬告反坐处置。
先强后和也分两种。
女子被强后，家人遭威胁，或自己被囚禁，逼得女子只能继续顺从，那女子无罪，男子加罪。
可要是被强了之后，反倒顺从了、甚至动了情，那男子按强奸判，女子按和奸判。
每种情形都有对应的法条，没那么多模棱两可的缝隙。
“咱们下了聘礼、迎了亲，那就是夫妻，律法认，街坊邻里也认。后世倒好，就算去官府拿了婚姻证明，也不一定是夫妻。”
“可不是嘛，尤其是那自由恋爱，虽说上古乃至秦汉，男女也是自由相会的，可那时候人口少，事情简单，人口一多，由此引发的礼制、律法问题，如何判定？”
“这些后人，面都没见过，在网上聊了两句话，就约着去睡觉，女的要是事后反悔告强奸，男的怎么自证？凭聊天记录？那记录能当证人使吗？”
“还有后世夜店里，男女饮了酒看对了眼，连名字都不晓得，就睡到一张床上，出了事怎么办？女的告男的强奸，男的告女的卖淫，两样都告得出来，两