第二十五章 两个有龙侍的局域
    “你有这样的觉悟很好。”何教授深深地看了他一眼,“你的猜想在理论框架内是可行的,但实际操作起来非常凶险。”

    “因为龙侍并不是一种纯粹的怪物,她们是有脑子的,不会全凭本能胡乱行动。”

    “还有一点,我不知道你昨天晚上后来有没有去搜索一些跟龙侍有关的资料、碎片信息之类的,我要跟你说的是,现在的‘龙侍’跟古时候的‘龙侍’,已经不是同一个东西了。”

    李久点了点头,从何柔仪发来的信息看,在白蛇娘娘还没有飞升的那个时期,龙侍与伏龙山的村民曾有过一段融洽共处的时期。

    真正的转折点,是从二代白蛇飞升失败黑化之后才出现的。

    从那时起到现在,尽管不清楚原理是什么,但似乎龙侍的底层逻辑里都有一种邪恶的基调。

    何教授看到李久的神情,自然已经猜到李久得到了一些有关龙侍的信息,便继续说道:“从历史脉络看,龙侍最早可追朔至魏晋南北朝时期,而它们开始转向亦正亦邪甚至是邪恶的关键节点,则是在隋唐时期。”

    “因为根据古文典籍记载,寂定佛本是隋朝的一位大修行者,在当时的伏龙山,唔,当时应该叫做白龙山了,他在白龙山中除完两害,然后立地成佛了。”

    “从那个时候开始,龙侍便逐渐疏离人群,变得孤僻隐秘,但值得注意的是,根据记载,即便在那个时期,它们对人类也远没有现在这么强烈的恶意。”

    “看来什么都是会随着时代的变化而变化的……”李久若有所思地感叹。

    “不。”何教授却否定了李久的话,“真正的仇视,并不是随着时间而慢慢发酵的,而是从50多年前的那场特大山洪之后开始的……”

    他的声音低沉了下去,眼神也变得悠远而深邃,神思仿佛穿越了时空,回到了50多年前那个大雨如注、山崩地裂的恐怖夜晚。

    唐沐白和李久见状,默契地没有打扰,低头默默吃起了早餐。

    何教授回过神来,也是吃了几口。

    唐沐白见状便又插话问道:“诶教授,我有个问题,那我离开了伏龙山是不是就安全了?那龙侍总不至于追着我满世界跑吧?”

    “对。”何教授肯定地点了点头,“根据文献记载和我们的观察,龙侍的活动范围有极强的地域限制,主要集中在两个特定局域,且行动极其隐蔽。”

    “象昨天那种情况实属罕见……而且这么多年下来,我还没见过几个执念那么强烈,想要进入蘑菇屋的龙侍。”

    “两个活动局域?一个是我们这边吧?”李久好奇地接话。

    “没错,”何教授颔首,“第一个内核活动区,就是这儿——伏龙山极其周边局域。”

    “而第二个地方,就是奈良市的唐招提寺周边局域。”

    唐沐白愣了一下,一脸茫然道:“奈良市是我国哪个省的,我避个雷,等我逃出伏龙山后一定离它远远的,我好象没听过?”

    李久沉默了一下,有些无语地看向他:“不会是……扶桑那边那个以鹿闻名的奈良吧?”

    唐沐白恍然大悟,一拍大腿:“噢!明白了!你是说咱们自古以来神圣不可分割的扶桑省的那个奈良市?嗨,早说嘛!”

    何教授被这两个唱双簧的家伙弄的有些哭笑不得:“……所以,你以后最好就不要去扶桑那边旅游了,就算去,也别去奈良。”

    李久迟疑道:“不对啊何教授,龙侍的由来不是因为白蛇娘娘的传说吗?扶桑那边是怎么会有的?”

    何教授道;“根据我对民俗文化的研究和对本土及扶桑神话的研究发现,扶桑国那边记载的八岐大蛇,与龙侍之间或许存在这样一些联系。”

    李久沉吟道:“这不对吧?须佐之男斩杀八岐大蛇的故事是《古事记》和《扶桑书纪》记载的,映射的时期大概是在我们华夏的秦汉时期……不是隋唐那会儿吧?”

    唐沐白马上点头如捣蒜,补充道:“对对对,这我也知道,秦朝时期徐福东渡,带着一批人童男童女去扶桑那边做了小日子的祖宗嘛!徐福被小日子称为‘祖神’,他的雕像现在还在那边立着呢!”

    李久诧异地看了一眼唐沐白:“这你知道的这么清楚?”

    唐沐白道:“我老子一直跟我说,要把女团的生意做到扶桑去,解救扶桑性文化力啥的……扯远了,所以这是怎么回事啊教授?”

    何教授赞赏地点点头:“确实,八岐大蛇是日本本土非常古老的神话生物。”

    “但是,我没有说龙侍是八岐大蛇传说的源头,而是说,龙侍的传说和特征,在唐代传入扶桑后,与扶桑本土已有的八岐大蛇的传说产生了深度的融合与演变……”

    “扶桑那边的神话也是一点点补全起来的。”

    “唐朝时期,鉴真和尚东渡,他的内核团队和随

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